Mirada antropol\u00f3gica<\/p>\n\n\n\n
Rodrigo Llanes Salazar (*)<\/p>\n\n\n\n
Publicado en Diario de Yucat\u00e1n<\/p>\n\n\n\n
\u201c\u00a1Tambi\u00e9n yo sue\u00f1o a menudo! Y en mis sue\u00f1os, lector amigo,\ncontemplo una humanidad casi feliz; libre, por lo menos, de las trabas y\nprejuicios con que la actual se complica y amarga voluntariamente la vida\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Con esas palabras inicia \u201cEugenia. Esbozo novelesco de\ncostumbres futuras\u201d, que Eduardo Urzaiz termin\u00f3 de escribir en M\u00e9rida hace 100\na\u00f1os, el 14 de julio de 1919. \u00bfCu\u00e1les son esas trabas y prejuicios con las que\nnos seguimos complicando y amargando de manera voluntaria la vida?<\/p>\n\n\n\n
En \u201cEugenia\u201d, Urzaiz \u2014m\u00e9dico y pedagogo yucateco de origen\ncubano\u2014 imagina a Yucat\u00e1n en el a\u00f1o 2218. En realidad, Yucat\u00e1n ahora se llama\nVillautopia y forma parte de la Subconfederaci\u00f3n de la Am\u00e9rica Central. Esta\nsociedad futurista comparte algunas caracter\u00edsticas que bien podr\u00edan\nencontrarse en Los Supersonicos y otras sociedades futuras imaginadas, como las\naerocicletas en las que pasean los villautopianos y con las cuales pueden\nviajar de ida y vuelta a La Habana en tan solo 40 minutos.<\/p>\n\n\n\n
Pero las aerocicletas, el tranv\u00eda a\u00e9reo y las aceras\ngiratorias distan de ser los rasgos m\u00e1s llamativos de Villautopia en 2218. En\nesta sociedad, las personas aprenden \u00e1lgebra, aritm\u00e9tica y otros conocimientos\npor medio de sesiones de hipnotismo. Y sobre todo, la organizaci\u00f3n social es\nmuy distinta a la actual. Las guerras militares, las de sangre y matanza se han\nacabado, y solo persisten las guerras comerciales (las cuales, como bien sabe\nel gobierno de Donald Trump, pueden ser igual de da\u00f1inas). Las sociedades de\ntodo el mundo se han desarmado y han desaparecido las nacionalidades.<\/p>\n\n\n\n
Como explican los sabios en las tertulias nocturnas en la\nplaza principal de Villautopia, \u201cen la sociedad actual hay todav\u00eda pobres y\nricos, pero estas palabras no marcan ya una diferencia tan radical y enorme\ncomo antes\u201d, pues \u201clos ricos de hoy son simplemente aquellos individuos, bien\ndotados, que poseen aptitudes suficientes para proporcionarse con amplitud todo\nlo necesario, m\u00e1s el lujo de lo superfluo. Pobres llamamos hoy a quienes por\npereza, falta de ambici\u00f3n o escasez de facultades no ganan para permitirse\ncaprichos y delicadezas\u201d.<\/p>\n\n\n\n
El sue\u00f1o de igualdad econ\u00f3mica de Urzaiz contrasta con la\ndesigual realidad del Yucat\u00e1n en el que vivi\u00f3 en ese momento. En ese entonces,\nmientras que la \u00e9lite henequenera viv\u00eda en lujosas mansiones en el Paseo de\nMontejo, aprend\u00eda franc\u00e9s, se vest\u00eda a la moda parisina y compraba autom\u00f3viles\ny yates de lujo, los m\u00e1s de 80,000 peones acasillados en las haciendas viv\u00edan\nen condiciones que algunos han caracterizado como de esclavitud.<\/p>\n\n\n\n
Pero el aspecto m\u00e1s desconcertante de la sociedad de 2218\nso\u00f1ada por Urzaiz es la organizaci\u00f3n de la reproducci\u00f3n humana, particularmente\nel hecho de que ahora son los hombres quienes dan a luz. En Villautop\u00eda de\n2218, es el Estado el que controla la reproducci\u00f3n humana y la crianza de los\nni\u00f1os. Este control se basa en la ciencia, particularmente en la eugen\u00e9tica, la\ndoctrina que busca el mejoramiento de la especie humana mediante procedimientos\nartificiales. En el apartado 5 de \u201cEugenia\u201d se describe con detalle el\nfuncionamiento de los m\u00e9todos eugen\u00e9ticos presentes en la novela.<\/p>\n\n\n\n
En esta secci\u00f3n, el doctor don Remigio P\u00e9rez Serrato,\npresidente del Bureau de Eugen\u00e9tica, le explica a Ernesto, uno de los\nprotagonistas de la novela, y a dos m\u00e9dicos Khoikhoi que se encuentran de\nvisita, los logros de la eugen\u00e9tica. El doctor P\u00e9rez Serrato describe que se\nesterilizan a criminales natos o reincidentes, a locos y desequilibrados\nmentales, a ciertos enfermos incurables, como los epil\u00e9pticos y tuberculosos,\nas\u00ed como a todo individuo f\u00edsica o mentalmente inferior o deficiente.<\/p>\n\n\n\n
Asimismo, el m\u00e9dico detalla el procedimiento mediante el\ncual los hombres dan a luz. Primero se toman los \u00f3vulos fecundados de las salas\nde las mujeres. En una sala contigua esperan los hombres gestadores,\n\u201cpreviamente feminiziados\u201d, a quienes se les depositan los \u00f3vulos en sus\ncavidades peritoneales. A los 281 d\u00edas les hacen una laparotom\u00eda y les extraen\nal ni\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s de los gestadores, existen los reproductores\noficiales de la especie, individuos \u201cperfectamente sanos y equilibrados\u201d que\ndeben suministrar a la comunidad un determinado n\u00famero de hijos (por lo menos\n20 por a\u00f1o).<\/p>\n\n\n\n
A esta peculiar forma de controlar la reproducci\u00f3n humana le\ncorresponde una manera distinta de organizar la sociedad. Ahora las personas\nest\u00e1n libres de la carga de los hijos. Esto permite particularmente la\nliberaci\u00f3n de las mujeres, quienes se encuentran en plena igualdad de derechos\ncon los hombres. En la novela, las mujeres son reconocidas conferencistas y\npoetas premiadas. El amor es libre y las personas se organizan en \u201cgrupos\u201d\nbasados en afinidades de car\u00e1cter y en la comunidad de gustos y aspiraciones,\nya no en familias.<\/p>\n\n\n\n
Desde luego, Urzaiz no era la \u00fanica persona que en el\nYucat\u00e1n de hace un siglo so\u00f1aba con esos ideales. Tres a\u00f1os antes, el gobernador\nSalvador Alvarado expres\u00f3 en su texto \u201cMi sue\u00f1o\u201d \u2014cuya escritura es atribuida a\nAntonio Mediz Bolio\u2014 sus sue\u00f1os con respecto al mejoramiento de la raza. Para\nAlvarado, un servicio de drenaje completo y suficiente \u2014\u00a1qu\u00e9 en cien a\u00f1os no\nhemos logrado a\u00fan!\u2014, un ambicioso sistema de sanidad p\u00fablica con el que \u201cse\nhab\u00eda llegado al caso de ofrecer un premio al que encontrara un mosquito\u201d, el\ngusto por los deportes y particularmente la formaci\u00f3n de Boy Scouts hicieron\nque las generaciones yucatecas se levantaran \u201cllenas de vigor moral y f\u00edsico,\npreparando para el porvenir una raza fuerte y digna, sana y poderosa\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Alvarado tambi\u00e9n so\u00f1\u00f3 con la emancipaci\u00f3n de la mujer\ngracias a la educaci\u00f3n racional, posici\u00f3n compartida por Urzaiz, quien fue un\nferviente impulsor de las escuelas mixtas. Pero fueron sobre todo las mujeres\nque organizaron y participaron en el Primer Congreso Feminista en 1916 quienes\nlucharon para que la educaci\u00f3n racional se convirtiera en el principal medio de\nemancipaci\u00f3n de las mujeres. \u201cEst\u00e1 fuera de duda \u2014escribieron las feministas\ncongresistas\u2014 que la primera obra que hay que hacer es desfanatizar la\nconciencia (de la mujer)\u201d. Para las congresistas, las mujeres yucatecas deb\u00edan\ndescargarse de la tradicional idea \u201cde que solo sirve para reproducir la\nespecie y cuidar de su prole\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Como vimos, Urzaiz escribi\u00f3 que contemplaba una humanidad\ncasi feliz. Este \u201ccasi\u201d es muy importante, porque ni la igualdad econ\u00f3mica, el\nfin de la guerra sangrienta o el amor libre aseguran la felicidad plena de los\nseres humanos. Tal vez nada lo haga porque, como expresa uno de los personajes\nal final de la novela, \u201cdivino patrimonio es el dolor humano\u201d.<\/p>\n\n\n\n
En Villautopia de 2218, Ernesto, uno de los protagonistas de\nla obra, es nombrado reproductor oficial de la especie, lo que lo aleja de\nCeliana, la mujer de la que estaba enamorado y con la que compart\u00eda un grupo\njunto con otras tres personas.<\/p>\n\n\n\n
Celiana, que es una reconocida conferencista en temas de\nhistoria y sociolog\u00eda, y es 15 a\u00f1os mayor que Ernesto, sufre por el distanciamiento\nde \u00e9ste cuando asume su oficio como reproductor oficial, hasta el grado de\nconsumirse y solo desea fumar cannabis. \u00bfEste final tr\u00e1gico se debe a la\norganizaci\u00f3n social de Villautopia de 2218 o es un aspecto inevitable de\nnuestra humanidad? Me inclino por la segunda interpretaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Urzaiz y \u201cEugenia\u201d se enfrentaron a los prejuicios\nreligiosos y sociales de su \u00e9poca. Actualmente, algunos de los m\u00e9todos\neugen\u00e9ticos m\u00e1s conocidos, como la esterilizaci\u00f3n forzada y el genocidio se\nencuentran ampliamente condenados, mientras que otros m\u00e1s recientes, como la\nfecundaci\u00f3n in vitro y la edici\u00f3n gen\u00e9tica, levantan acaloradas pol\u00e9micas. Pero\nla pregunta por una humanidad (casi) feliz y libre sigue en pie.<\/p>\n\n\n\n
A 100 a\u00f1os de su publicaci\u00f3n, \u201cEugenia\u201d sigue fascinando y\ndesconcertando a sus lectores. Esto se debe en parte a que es muchas veces\nconsiderada una de las primeras novelas de ciencia ficci\u00f3n latinoamericana y un\nantecedente al cl\u00e1sico libro \u201cUn mundo feliz\u201d de Aldous Huxley, publicado en\n1932.<\/p>\n\n\n\n
En el contexto actual, marcado por guerras culturales en los\nque los derechos de las mujeres a controlar sus cuerpos se encuentran en\ndisputa; en el que grupos ultraconservadores alegan que minor\u00edas quieren\ndestruir a la humanidad al imponer lo que llaman \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d, lo que\nno es otra cosa que un mal disfraz para su homofobia; en el que supremacistas\nblancos defienden la \u201cteor\u00eda del remplazo\u201d que postula que la \u201craza blanca\u201d\nser\u00e1 sustituida por otras debido a que las mujeres blancas feministas ya no\nest\u00e1n teniendo suficientes hijos; en este contexto, la lectura de \u201cEugenia\u201d\ninvita a so\u00f1ar con una humanidad que, cambiando la forma de organizarnos, pueda\nser casi feliz y libre.\u2014 M\u00e9rida, Yucat\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n
rodrigo.llanes.s@gmail.com<\/p>\n\n\n\n
Investigador del Cephcis-UNAM<\/p>\n