Mirada antropol\u00f3gica<\/p>\n\n\n\n
Rodrigo Llanes Salazar (*)<\/p>\n\n\n\n
Publicado en Diario de Yucat\u00e1n<\/p>\n\n\n\n
\u201cEst\u00e1s promoviendo el colonialismo, robando dise\u00f1os\nind\u00edgenas y mezcl\u00e1ndolos con una versi\u00f3n romantizada del programa colonial\nespa\u00f1ol. El plagio no es arte, el robo no es un homenaje\u201d, \u201cEsto no es tuyo es\nde los pueblos ind\u00edgenas de M\u00e9xico. \u00a1Deja de robar!\u201d, \u201cPlagio\u201d, \u201cHermoso. Nadie\nes due\u00f1o de la belleza de esas piezas. Sup\u00e9renlo\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Los comentarios anteriores, algunos de ellos acompa\u00f1ados con\nlos hashtags \u201cM\u00e9xico sin plagio\u201d, \u201cDise\u00f1en no copien\u201d, \u201cCultural appropriation\u201d\n(apropiaci\u00f3n cultural) son algunos de los que provoc\u00f3 una pol\u00e9mica foto subida\npor Wes Gordon a su cuenta de Instagram. Gordon es el director creativo de la\ncasa de moda Carolina Herrera y la foto muestra a una modelo que viste una\nprenda que recuerda a un sarape Saltillo, una de las piezas de la reciente\nColecci\u00f3n Resort 2020.<\/p>\n\n\n\n
Desde luego, las redes sociales son incendiarias y cualquier\npublicaci\u00f3n puede provocar indignaci\u00f3n y desatar pol\u00e9mica, muchas veces\nalimentada por troles. Pero lo que ha llamado la atenci\u00f3n con respecto a la\nColecci\u00f3n Resort 2020 de Carolina Herrera es la respuesta del Gobierno de\nM\u00e9xico, cuya secretaria de Cultura, Alejandra Frausto, envi\u00f3 una carta a Gordon\nla semana pasada, en la que leemos que:<\/p>\n\n\n\n
\u201cEn la colecci\u00f3n RESORT 2020 aparecen manifestaciones que\npertenecen a comunidades espec\u00edficas de nuestro pa\u00eds. Tal es el caso de los\nmodelos 8 y 23, cuyo bordado proviene de la comunidad de Tenango de Doria,\nHidalgo; en estos bordados se encuentra la historia misma de la comunidad y\ncada elemento tiene un significado personal, familiar y comunitario. Los\nmodelos 11 y 13, por su parte, incorporan bordados del istmo de Tehuantepec,\nque le dan identidad a las mujeres de la regi\u00f3n. Por \u00faltimo, los modelos 14 y\n16 incorporan el \u2018sarape Saltillo\u2019; en la historia de este sarape encontramos\nel recorrido del pueblo de Tlaxcala para la fundaci\u00f3n del norte del pa\u00eds\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La carta contin\u00faa exigiendo a la empresa p\u00fablica una\nexplicaci\u00f3n sobre \u201ccon qu\u00e9 fundamentos decidieron hacer uso de elementos\nculturales cuyo origen est\u00e1 plenamente documentado y c\u00f3mo su utilizaci\u00f3n\nretribuye beneficios a las comunidades portadoras\u201d y califican a la colecci\u00f3n\ncomo un \u201cacto de apropiaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Carolina Herrera respondi\u00f3 en su cuenta de Twitter que su\ncolecci\u00f3n Resort 2020 \u201cfue creada desde nuestra admiraci\u00f3n y respeto por la\nrica cultura de M\u00e9xico. Carolina Herrera es una casa de moda que siempre se ha\nsentido y contin\u00faa sinti\u00e9ndose orgullosa de sus ra\u00edces latinas y nos esforzamos\nen celebrar el esp\u00edritu de alegr\u00eda de vivir en cada una de nuestras\ncolecciones. Confiamos en poder seguir resaltando y celebrando con respeto las\ndiferentes culturas del mundo\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La colecci\u00f3n de Carolina Herrera, la carta de la secretaria\nde Cultura y la respuesta de la casa de moda forman parte de una discusi\u00f3n m\u00e1s\namplia en torno a la cultura y el patrimonio cultural en el marco de los\nprocesos de globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica y cultural, as\u00ed como de la defensa de los\nderechos colectivos de las comunidades y pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n
Para Carolina Herrera, su colecci\u00f3n es un homenaje a sus\n\u201cra\u00edces latinas\u201d y una muestra de \u201crespeto\u201d a la \u201ccultura de M\u00e9xico\u201d (as\u00ed, en\nsingular). Para algunos usuarios en Twitter que han celebrado la colecci\u00f3n,\nCarolina Herrera est\u00e1 haciendo lo que no hace la Secretar\u00eda de Cultura, voltear\n\u201ca ver nuestras ra\u00edces\u201d y \u201cllevarlas al mundo\u201d, darlas \u201ca conocer al mundo\nentero\u201d. Un tuit afirma que \u201cnadie se apropia de la cultura, la cultura est\u00e1\nah\u00ed para eso, para vivirla, para sentirla, para admirarla, para integrarla,\npara mezclarla, para hacerla Vida. La colecci\u00f3n de #carolinaherrera es\n\u2018hermosamente Mexicana\u2019\u201d.<\/p>\n\n\n\n
No podemos negar que pr\u00e1cticamente toda creaci\u00f3n cultural\n\u2014incluyendo al dise\u00f1o de moda\u2014 hace referencia expl\u00edcita o impl\u00edcitamente a\ncreaciones culturales pasadas. Los estudiosos de la cultura coinciden en que no\nexisten expresiones culturales \u201cpuras\u201d, todas son, en mayor o menor medida,\nmezclas de producciones de distintos colectivos humanos. Asimismo, tambi\u00e9n es\nverdad que cuando una persona, organizaci\u00f3n o empresa influyente toma elementos\ndistintivos de alguna cultura para alguna de sus obras, este acto puede\nprovocar un mayor inter\u00e9s por dicha cultura.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, siempre debemos recordar que los intercambios\nculturales no tienen lugar en el vac\u00edo, sino que ocurren en contextos de\nrelaciones asim\u00e9tricas de poder. Y probablemente esto es lo que m\u00e1s indignaci\u00f3n\nha provocado, que una de las casas de moda de lujo m\u00e1s importantes del mundo\nlucre a partir de dise\u00f1os de comunidades ind\u00edgenas que se encuentran en\ncondiciones de pobreza.<\/p>\n\n\n\n
Acaso para discutir el tema con mayor claridad pueda ser de\nutilidad la \u201cteor\u00eda del control cultural\u201d formulada por el antrop\u00f3logo mexicano\nGuillermo Bonfil. Dos elementos son centrales en esta teor\u00eda: los elementos\nculturales y la capacidad de decisi\u00f3n de un grupo. Considerando las\ncombinaciones entre esos dos elementos, Bonfil propuso cuatro posibles\nsituaciones culturales.<\/p>\n\n\n\n
Cuando un grupo toma decisiones propias sobre elementos\nculturales propios, es decir, que el grupo produce, se trata de una \u201ccultura\naut\u00f3noma\u201d. Cuando el grupo toma decisiones propias sobre elementos culturales\najenos \u2014esto es, que el grupo no produce\u2014, se trata de una \u201ccultura apropiada\u201d.\nCuando el grupo no toma decisiones sobre sus elementos culturales propios, sino\nque otro grupo es el que decide, se trata de una \u201ccultura enajenada\u201d.\nFinalmente, cuando el grupo no produce los elementos culturales que usa ni\ndecide sobre ellos, se trata de una \u201ccultura impuesta\u201d.<\/p>\n\n\n\n
A partir del esquema de Bonfil, podemos observar que si nos\ncolocamos en la posici\u00f3n de Carolina Herrera, se trata de una apropiaci\u00f3n\ncultural, pues es la casa de moda la que toma las decisiones sobre elementos\nculturales ajenos (de comunidades ind\u00edgenas). Si nos ponemos en el lugar de las\ncomunidades ind\u00edgenas, nos encontramos con un proceso de enajenaci\u00f3n cultural,\npues es una empresa externa la que est\u00e1 decidiendo sobre elementos culturales\nque la comunidad produce.<\/p>\n\n\n\n
La teor\u00eda de Bonfil ten\u00eda como objetivo entender mejor los\nprocesos culturales que viven los pueblos ind\u00edgenas y las culturas populares\npara fortalecer la cultura aut\u00f3noma y apropiada. Es decir, lo fundamental para\nBonfil era que los grupos tomaran sus propias decisiones, ya sea sobre\nelementos culturales que ellos producen o elementos ajenos.<\/p>\n\n\n\n
En este sentido, me parece que lo importante en el caso de\nla colecci\u00f3n Resort 2020 es qui\u00e9nes son los que han tomado las decisiones.\n\u00bfParticiparon las comunidades ind\u00edgenas que sirvieron de inspiraci\u00f3n? Carolina\nHerrera no ha proporcionado una respuesta (y es probable que no hayan\nparticipado en la toma de decisiones). Por otra parte, \u00bfla respuesta del\nGobierno de M\u00e9xico est\u00e1 tomando en cuenta las decisiones de las comunidades\nind\u00edgenas?<\/p>\n\n\n\n
Al respecto, hay que tener en cuenta que la carta de la\nSecretar\u00eda de Cultura tiene lugar en el contexto de una discusi\u00f3n m\u00e1s amplia en\nM\u00e9xico sobre la protecci\u00f3n del patrimonio cultural de los pueblos ind\u00edgenas. En\nfebrero de 2019, la Comisi\u00f3n Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) emiti\u00f3 la\n\u201cRecomendaci\u00f3n General 35\/2019 sobre la Protecci\u00f3n del Patrimonio Cultural de\nlos Pueblos y Comunidades Ind\u00edgenas de la Rep\u00fablica Mexicana\u201d que tiene como\nobjetivo \u201cadvertir sobre las omisiones existentes en marcos normativos, as\u00ed\ncomo en los alcances de diversas instancias del Estado, en relaci\u00f3n con la\nproblem\u00e1tica de la sustracci\u00f3n y la apropiaci\u00f3n cultural indebida que enfrentan\nlos pueblos y comunidades ind\u00edgenas en sus usos, representaciones, expresiones,\nconocimientos y t\u00e9cnicas\u201d y \u201ccoadyuvar en el dise\u00f1o y generaci\u00f3n de\nprocedimientos y mecanismos id\u00f3neos que permitan su efectiva protecci\u00f3n,\nsalvaguarda, preservaci\u00f3n integral, desarrollo y promoci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La Recomendaci\u00f3n de la CNDH, formulada en t\u00e9rminos del\nderecho al patrimonio cultural, cita diversos casos de afectaci\u00f3n al patrimonio\nde pueblos ind\u00edgenas en M\u00e9xico, entre ellos la denuncia en 2016 por parte de\nartesanas ind\u00edgenas de Tenango de Doria, Hidalgo, sobre el plagio y\ncomercializaci\u00f3n de sus dibujos sin su consentimiento; el caso de artesanas\ntejedoras de Aguacatenango, Chiapas, que en 2018 denunciaron a una empresa\ntextil por el plagio de sus bordados tradicionales, entre otros.<\/p>\n\n\n\n
De acuerdo con la Recomendaci\u00f3n de la CNDH, la violaci\u00f3n del\nderecho al patrimonio cultural de las comunidades tiene afectaciones a la\neconom\u00eda de las personas artesanas mexicanas y propone un di\u00e1logo intercultural\nentre Estado, empresas y pueblos ind\u00edgenas, que \u00e9stos sean consultados de\nmanera previa sobre el tema y que se integra un sistema para la protecci\u00f3n y\nsalvaguarda del patrimonio cultural de pueblos y comunidades ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n
En fechas m\u00e1s recientes, la CNDH ha continuado denunciando\nel \u201cplagio sistem\u00e1tico del patrimonio cultural ind\u00edgena de nuestro pa\u00eds\u201d y los\nsenadores Ricardo Monreal y Susana Harp, ambos de Morena, han anunciado la\npresentaci\u00f3n de una iniciativa de ley en la materia. De acuerdo con algunos\ncomunicados oficiales, la propuesta de ley reconoce a los pueblos y comunidades\nind\u00edgenas como \u201ctitulares del derecho que genere el uso y aprovechamiento de\nsus elementos culturales e identitarios\u201d.<\/p>\n\n\n\n
El arte y la moda, como toda creaci\u00f3n humana, se enriquecen\na partir del intercambio entre diferentes expresiones culturales. Pero en estos\nintercambios no podemos olvidar las desigualdades de poder y, sobre todo,\nrespetar las decisiones de las personas y grupos productores de cultura.\u2014\nM\u00e9rida, Yucat\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n
rodrigo.llanes.s@gmail.com<\/p>\n\n\n\n
Investigador del Cephcis-UNAM<\/p>\n