{"id":6781,"date":"2016-07-02T08:19:03","date_gmt":"2016-07-02T13:19:03","guid":{"rendered":"http:\/\/visionpeninsular.com\/mid\/?p=6781"},"modified":"2016-07-02T08:19:28","modified_gmt":"2016-07-02T13:19:28","slug":"el-poder-de-la-mujer-maya-en-yucatan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/visionpeninsular.com\/mid\/el-poder-de-la-mujer-maya-en-yucatan\/","title":{"rendered":"El poder de la mujer maya en Yucat\u00e1n"},"content":{"rendered":"<p>Recibimos de <strong>&#8220;La Jornada Maya&#8221;<\/strong> una publicaci\u00f3n que, con respeto, nos permitimos reproducir.<\/p>\n<p>El poder de la mujer maya en Yucat\u00e1n fue uno de los temas tratados ayer, en la mesa Relaciones de g\u00e9nero e identidad social, la cual se realiz\u00f3 en el sal\u00f3n Habuk, del Centro Estatal de Capacitaci\u00f3n, Investigaci\u00f3n y Difusi\u00f3n Human\u00edstica de Yucat\u00e1n, como parte del X Congreso Internacional de Mayistas, que se celebra en Izamal. <\/p>\n<p>Desde el per\u00edodo maya Cl\u00e1sico hasta la guerra de castas del siglo XIX, los ponentes abordaron el papel de la mujer en la sociedad maya. La investigadora Mar\u00eda Eugenia Guti\u00e9rrez Gonz\u00e1lez, del Centro de Estudios Interdisciplinarios de las Culturas Mesoamericanas (CEICUM), revel\u00f3 que las mujeres, en los a\u00f1os 600 al 800 de la era actual, eran poderosas, incluso con la abundante presencia de diosas, en su ponencia Reinas y guerreras mayas en inscripciones del per\u00edodo Cl\u00e1sico.<\/p>\n<p>Sin embargo, en los siglos posteriores su papel de poder desapareci\u00f3, expres\u00f3. Su teor\u00eda, explic\u00f3, es que los espa\u00f1oles que llegaron a colonizar la regi\u00f3n maya provocaron la invisibilizaci\u00f3n de la mujer maya, porque la autoridad de ellas era un peligro para el cristianismo.<\/p>\n<p>Reconoci\u00f3 a mujeres mayas que ten\u00edan los mismos t\u00edtulos que los hombres, como el k\u2019uhul ajaw, el b\u2019aahkab\u2019, el elk\u2019in kalo\u2019mte, el sajal, o el aj k\u2019uhuun, as\u00ed como cargos pol\u00edticos importantes como el de la reina de Tikal, Unen B\u2019ahlam, y otras que ocuparon esa posici\u00f3n de gobierno por derecho propio, no siendo esposas del rey. De igual forma, mencion\u00f3 a las guerreras mayas que lucharon en varias batallas.<\/p>\n<p>Pero, con su invisibilizaci\u00f3n, las mujeres mayas fueron olvidadas. Hasta que lleg\u00f3 Mar\u00eda Uicab, sacerdotisa y reina maya en Tulum, l\u00edder de los rebeldes durante la guerra de castas (1847 -1901).<\/p>\n<p>Joed Am\u00edlcar Pe\u00f1a Alcocer, investigador de la Universidad de Oriente (UNO), abord\u00f3 a la sacerdotisa con la ponencia Cuatro cartas a Mar\u00eda Uicab: el poder espiritual en tiempos de la guerra de castas. El acad\u00e9mico present\u00f3 la correspondencia entre la l\u00edder religiosa y rebeldes mayas, tanto guerreros como sociedad en general, que public\u00f3 el peri\u00f3dico La Voz de Oriente, en Valladolid, entre 1871 y 1872.<\/p>\n<p>En las cartas se da cuenta del papel de Mar\u00eda Uicab entre los mayas del oriente de Yucat\u00e1n, que en ese entonces abarcaba el hoy estado de Quintana Roo, como reina y sacerdotisa en Tulum. Los rebeldes, seguidores del culto ind\u00edgena de la Cruz Parlante, considerada como herej\u00eda por el cristianismo, la consideraban como la representante de Dios en la tierra, e incluso se dirig\u00edan hacia ella y su esposo como \u201creyes de la Santa Gloria\u201d y, a ella, \u201chermosura\u201d, afirm\u00f3 el acad\u00e9mico.<\/p>\n<p>En una carta escrita por uno de los l\u00edderes de los sublevados, Crescencio Poot, \u00e9ste se dirige a la sacerdotisa para presentarle sus reverencias y ofrecerle \u201cel exterminio de todos los blancos\u201d. En otras, los ciudadanos mayas le solicitaban la absoluci\u00f3n de los pecados, agreg\u00f3.<\/p>\n<p>La correspondencia fue obtenida por el l\u00edder militar de los blancos de M\u00e9rida, Daniel Traconis, quien ser\u00eda gobernador del estado entre 1890 y 1894, durante el asalto a Tulum en 1870, para posteriormente ser publicadas en los peri\u00f3dicos La voz de Oriente y La Raz\u00f3n del Pueblo. Las cartas, se\u00f1al\u00f3, se convirtieron en evidencia documental hist\u00f3rica, pero tambi\u00e9n, accidentalmente, funcionaron para crear en Mar\u00eda Uicab una figura poderosa en la historia de Yucat\u00e1n.<\/p>\n<p><strong>Por: Paul Antoine Matos<br \/>\nFoto: Tania Medina<br \/>\nLa Jornada Maya<\/strong><\/p>\n<div class='share-to-whatsapp-wrapper'><div class='share-on-whsp'>Share on: <\/div><a data-text='El poder de la mujer maya en Yucat\u00e1n' data-link='https:\/\/visionpeninsular.com\/mid\/el-poder-de-la-mujer-maya-en-yucatan\/' class='whatsapp-button whatsapp-share'>WhatsApp<\/a><div class='clear '><\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Recibimos de &#8220;La Jornada Maya&#8221; una publicaci\u00f3n que, con respeto, nos permitimos reproducir. 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