Feminicidios y feminismo<\/p>\n
Antonio Salgado Borge (*)<\/p>\n
La semana pasada el mundo celebr\u00f3 el D\u00eda Internacional de la Mujer. Por desgracia, en Yucat\u00e1n este aniversario se ha empa\u00f1ado por la cada vez m\u00e1s visible violencia contra las mujeres, incluyendo los feminicidios. En este contexto, una pregunta natural es c\u00f3mo es posible que las agresiones contra yucatecas sean cada vez m\u00e1s frecuentes y sa\u00f1osas justo en tiempos en que una oleada feminista empuja para llevar el reconocimiento de la igualdad de las mujeres del papel a los hechos. Para empezar a responder a esta pregunta, un paso necesario es identificar los or\u00edgenes de una desigualdad cuya ra\u00edz no termina por ser reconocida y erradicada.<\/p>\n
La desigualad es una de las muchas caras de la discriminaci\u00f3n. Por ende, la persistencia de esta desigualdad deja ver tambi\u00e9n la persistencia de la discriminaci\u00f3n hacia las mujeres. Y un factor fundamental en el origen de esta discriminaci\u00f3n es la supuesta uni\u00f3n entre el sexo \u2014una categor\u00eda biol\u00f3gica\u2014 y el g\u00e9nero \u2014una construcci\u00f3n social\u2014. Para ser claro, una de las ra\u00edces de la discriminaci\u00f3n hacia la mujer no son sus genitales en s\u00ed mismos, sino el g\u00e9nero; un conjunto de caracter\u00edsticas socialmente construidas que convencionalmente se identifican con estos genitales.<\/p>\n
Las caracter\u00edsticas que desde la infancia aprendemos a colocar en la categor\u00eda social \u201cg\u00e9nero\u201d dependen del contexto y han cambiado dr\u00e1sticamente a lo largo de la historia. Por ejemplo, hace 500 a\u00f1os dos caracter\u00edsticas que se atribu\u00edan al g\u00e9nero \u201cmujer\u201d y que se asum\u00edan como \u201cnaturales\u201d en el sexo femenino eran (a) la imbecilidad y (b) la falta de valor. En consecuencia, se legitimaba la idea de que no ten\u00eda ning\u00fan sentido educar a las mujeres o compartir las decisiones relativas a la vida p\u00fablica con ellas. Desde luego, los individuos de sexo femenino siguen teniendo el mismo \u00f3rgano sexual, pero nadie en su sano juicio puede pensar que son menos inteligentes o valientes que los hombres. Esto significa que al g\u00e9nero \u201cmujer\u201d se le han retirado estas cualidades negativas; actualmente, ni siquiera quienes identifican err\u00f3neamente sexo con g\u00e9nero piensan que (a) o que (b) son parte de la \u201cnaturaleza\u201d de la mujer.<\/p>\n
Sin embargo, en 2018 el g\u00e9nero \u201cmujer\u201d sigue siendo asociado por algunos con un conjunto de caracter\u00edsticas discriminatorias y opresivas que son predicadas err\u00f3neamente como propiedades naturales de su sexo. Me enfocar\u00e9 en dos, pues me parece que \u00e9stas son fundamentales para entender la violencia contra las mujeres. La primera de \u00e9stas es que (c) a las mujeres no se les atribuye el mismo deseo o \u00edmpetu sexual que a los hombres; dentro de los atributos que convencionalmente se atribuyen a la mujer por tener sexo femenino est\u00e1n la pasividad, el recato. De aqu\u00ed que la mujer no deba proponer y abrirse a la sexualidad, sino esperar y cerrarse. La segunda caracter\u00edstica es que (d) a las mujeres no se le atribuye la misma capacidad que a los hombres de ser independientes laboralmente o socialmente; es decir, de valerse por s\u00ed mismas y de aparecer en espacios p\u00fablicos como l\u00edderes y gu\u00edas. De esta forma, una idea com\u00fan es que las mujeres requieren de hombres que les muestren el camino.<\/p>\n
Tanto (c) y (d), al igual que (a) y (b) en su momento, forman parte de ese mismo \u201ccombo\u201d socialmente construido llamado g\u00e9nero. Gracias a la lucha feminista igual es previsible que las \u00faltimas dos, en alg\u00fan momento el deseo sexual y la independencia de la mujer ser\u00e1n reconocidos como parte de las quimeras socialmente construidas vinculadas con el sexo. Pero actualmente \u00e9stas siguen jugando un papel fundamental porque son residuos de una concepci\u00f3n de la mujer como objeto. Para ver por qu\u00e9, consideremos qu\u00e9 es un objeto. A diferencia de un sujeto, un objeto no desea ni tiene independencia. El objeto no propone, sino que espera a ser empleado y obtiene toda su fuerza del sujeto. Por el contrario, al sujeto se le atribuye la capacidad de acci\u00f3n y no s\u00f3lo de reacci\u00f3n; de iniciar movimiento por s\u00ed s\u00f3lo, de decidir el sentido de su movimiento.<\/p>\n
Hace unos d\u00edas recib\u00ed un meme que, probablemente de manera inadvertida, ejemplificaba lo anterior con el pretexto de \u201ccelebrar\u201d a la mujer. El meme dec\u00eda lo siguiente: \u201cCualquier cosa que le des a una mujer lo har\u00e1 mejor (sic). Si le das un esperma, te dar\u00e1 un hijo. Si le das una casa, te dar\u00e1 un hogar. Si le das alimentos, te dar\u00e1 comida. Si le das una sonrisa, te dar\u00e1 su coraz\u00f3n. Engrandece y multiplica cualquier cosa que le des\u201d. Esta supuesta muestra de reconocimiento a las mujeres lleva ya impl\u00edcita su concepci\u00f3n como objeto; tal como una tostadora puede \u201cdarnos\u201d pan tostado si le \u201cdamos\u201d pan, la mujer puede \u201cdar\u201d y transformar a condici\u00f3n de que se le brinde el \u201cinput\u201d apropiado.<\/p>\n
La violencia contra las mujeres \u2014que se extiende desde las agresiones f\u00edsicas hasta el uso despectivo del lenguaje, la violencia estructural o la desidia gubernamental\u2014 es parte de una manifestaci\u00f3n de rabia contra la transformaci\u00f3n de un supuesto objeto en un sujeto. El feminicidio es la manifestaci\u00f3n m\u00e1s bestial de esta rabia. El feminicida no puede soportar que el objeto diga y haga efectivo un \u201cno\u201d con la autoridad de un sujeto; el feminicida pierde los estribos ante la posibilidad de que la mujer desee a otro hombre, de que tenga la capacidad de decidir tener una aventura o de que pueda tener la independencia econ\u00f3mica necesaria para dejarlo; no puede soportar que mujeres tomen los espacios p\u00fablicos y que se muestren como sujetos, que descolonicen los centros laborales, que busque vivir libremente su sexualidad y que propongan y busquen, como sujetos, recibir placer y no s\u00f3lo ser utilizadas como objeto para dar placer a un sujeto.<\/p>\n
De esta manera, el feminicida prefiere destruir a \u201csu\u201d objeto antes que verlo transformado en un sujeto.<\/p>\n
En Reino Unido, hace algunos siglos se quemaba con frecuencia a \u201cbrujas\u201d. Si los poderes asociados con las brujas no existen, \u00bfqui\u00e9nes eran las mujeres a las que se quemaban? En muchas ocasiones, mujeres que se mostraban como sujetos y que eran activas; que cuestionaban, que investigaban o que descubr\u00edan; que se manifestaban en el mundo como seres con voluntad. Tanto conflictuaban estos atributos con las caracter\u00edsticas del g\u00e9nero vinculado al sexo en la \u00e9poca, que era m\u00e1s f\u00e1cil considerarlas sobrenaturales y quemarlas que entenderlas o aceptarlas como humanas. En el Yucat\u00e1n contempor\u00e1neo, las mujeres que se reclaman y se presumen sujetos siguen siendo castigadas socialmente. Ninguna celebraci\u00f3n estar\u00e1 completa hasta que las mujeres dejen de ser discriminadas y oprimidas; pero para que eso ocurra es necesario que mujeres y hombres seamos feministas sin condiciones; que busquemos y arranquemos las ra\u00edces de la desigualdad que han logrado colarse a nuestro tiempo.<\/p>\n
Excurso<\/p>\n
(Importantes eventos y responsabilidad) El ataque a la doctora Sandra Peniche a manos de un individuo con un desarmador forma parte de una serie de eventos. (1) Desde hace varias semanas, un grupo ultraconservador se ha presentado en las puertas de la Unasse reclamando, sin evidencias de ning\u00fan tipo, que en su interior se realizan abortos ilegalmente y hostigando a los que visitan este centro. En realidad, la Unasse brinda asesor\u00eda psicol\u00f3gica a v\u00edctimas de abuso sexual o violencia; ofrece asesor\u00eda legal para prevenir y atender la violencia f\u00edsica, psicol\u00f3gica, sexual y econ\u00f3mica contra mujeres; organiza conferencias para adolescentes y j\u00f3venes en sexualidad, g\u00e9nero, o Derechos Huamanos; y da asesor\u00edas en salud sexual. Es decir, apoya a mujeres como sujetos.<\/p>\n
(2) En medio de este conflicto, y justo cuando los ultraconservadores locales se han radicalizado ante su declive, el Ayuntamiento de M\u00e9rida opt\u00f3 irresponsablemente por convertirse en un brazo de estos grupos al enviar a su polic\u00eda a retirar una pintura que \u00e9stos consideraron \u201cindecente\u201d. (3) Esta decisi\u00f3n no s\u00f3lo es rid\u00edcula \u2014jam\u00e1s hubiera ocurrido en un pa\u00eds medianamente civilizado\u2014, sino que es profundamente imprudente, pues ha provocado que algunos simpatizantes de estos grupos minoritarios se sientan hoy como los supremacistas blancos en el gobierno de Trump: empoderados y representados. (4) Esta decisi\u00f3n tambi\u00e9n provoca que la Unasse quede marcada como un centro desamparado, o satanizado por las autoridades o que algunos asuman que la presencia de la polic\u00eda confirma los rumores sin evidencias. En estas circunstancias, la alcaldesa Mar\u00eda Fritz y el actual Ayuntamiento panista son responsables y tienen que asumir su responsabilidad.\u2014 Edimburgo, Reino Unido.<\/p>\n
asalgadoborge@gmail.com<\/p>\n
@asalgadoborge<\/p>\n
Candidato a doctor en Filosof\u00eda (Universidad de Edimburgo). Maestro en Filosof\u00eda (Universidad de Edimburgo) y maestro en Estudios Human\u00edsticos (ITESM)<\/p>\n
Fuente: Diario de Yucat\u00e1n<\/p>\n