Por:SemM\u00e9xico<\/p>\n\n\n\n
Jorge Daniel Filorio Pedraza<\/p>\n\n\n\n
SemM\u00e9xico, Cd. de M\u00e9xico, 2 de julio, 2025.- Los feminismos en M\u00e9xico son un mosaico diverso de luchas, demandas y miradas que buscan la igualdad de g\u00e9nero y la eliminaci\u00f3n de la violencia contra las mujeres, dijo la doctora Ana Lau Jaiven, investigadora del Departamento de Pol\u00edtica y Cultura de Unidad Xochimilco de la Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana, durante el VII Congreso de Estudios Interdisciplinarios de G\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n
El Congreso organizado por la Universidad Aut\u00f3noma de Tlaxcala y la Benem\u00e9rita Universidad Aut\u00f3noma de Puebla, tuvo como invitada a la doctora Ana Lau, con la conferencia magistral Una mirada a los feminismos mexicanos \u00bfC\u00f3mo experimentaron los cuerpos y las sexualidades?<\/p>\n\n\n\n
La acad\u00e9mica explic\u00f3 que los feminismos no son un bloque compacto, sino un conjunto de movimientos y perspectivas que convergen en la b\u00fasqueda de la igualdad de g\u00e9nero y la justicia social para las mujeres. Esta diversidad se manifiesta en la multiplicidad de demandas y estrategias que utilizan para abordar la violencia de g\u00e9nero, la discriminaci\u00f3n y la desigualdad salarial, entre otros problemas.<\/p>\n\n\n\n
Las d\u00e9cadas de 1960 y 1970 fueron un per\u00edodo clave para el movimiento, conocido como la segunda ola del feminismo. Se caracteriz\u00f3 por la lucha por la igualdad de derechos y la transformaci\u00f3n de las normas sociales y culturales que limitaban a las mujeres.<\/p>\n\n\n\n
La disputa contra el patriarcado en esas d\u00e9cadas se expres\u00f3 a trav\u00e9s de diversos movimientos que buscaban la igualdad de g\u00e9nero en distintos \u00e1mbitos, desde el pol\u00edtico y laboral hasta el social y sexual. Estos altercados se centraron en la reivindicaci\u00f3n de derechos pol\u00edticos, como el voto, y en la transformaci\u00f3n de las relaciones de g\u00e9nero tanto en el \u00e1mbito p\u00fablico como privado, subray\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
Las feministas realizaron un profundo an\u00e1lisis del patriarcado, identificando su impacto en la familia, la sexualidad y las relaciones de poder, se cuestionaron las normas tradicionales de sexualidad, incluyendo la heterosexualidad y la monogamia, y se reivindic\u00f3 el placer sexual femenino.<\/p>\n\n\n\n
Lau Jaiven indic\u00f3 que la frase \u201clo personal es pol\u00edtico\u201d, es un lema feminista que sugiere que las experiencias y problemas individuales de las mujeres, a menudo considerados privados o personales, son en realidad manifestaciones de din\u00e1micas de poder m\u00e1s amplias y est\u00e1n intr\u00ednsecamente vinculadas a estructuras pol\u00edticas y sociales.<\/p>\n\n\n\n
Lo que, en esencia, significa que las desigualdades y opresiones que las mujeres experimentan en sus vidas cotidianas, como la discriminaci\u00f3n laboral, la violencia dom\u00e9stica o la falta de acceso a servicios de salud sexual y reproductiva, no son casos aislados, sino que est\u00e1n profundamente arraigados en sistemas de g\u00e9nero y poder.<\/p>\n\n\n\n
Por otra parte, precis\u00f3 que es importante enmarcar la oposici\u00f3n de la iglesia ante los temas feministas, la relaci\u00f3n ambos sectores es compleja y diversa, con posturas que van desde el rechazo total hasta la reinterpretaci\u00f3n y adaptaci\u00f3n de las creencias religiosas.<\/p>\n\n\n\n
La Iglesia cat\u00f3lica ha mostrado hist\u00f3ricamente una postura de oposici\u00f3n o resistencia hacia ciertas demandas del feminismo, especialmente aquellas relacionadas con la igualdad de g\u00e9nero, el aborto y la sexualidad, ha criticado lo que llama la \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d por considerarla una amenaza a los valores familiares tradicionales y a la \u201cnatural\u201d diferencia entre hombres y mujeres.<\/p>\n\n\n\n
Destac\u00f3 que el asesinato de mujeres por razones de g\u00e9nero, conocido como feminicidio o femicidio, es la muerte violenta de una mujer motivada por el hecho de ser mujer. Esta forma extrema de violencia en su contra se manifiesta en diferentes contextos y puede ser perpetrada por parejas, familiares, desconocidos, o incluso tolerada por el Estado.<\/p>\n\n\n\n
En el gobierno mexicano, aunque se reconoce el feminicidio como delito y est\u00e1 tipificado en el C\u00f3digo Penal Federal y en las leyes de todas las entidades federativas como el asesinato de mujeres por razones de g\u00e9nero, persisten problemas de impunidad y falta de homologaci\u00f3n en la tipificaci\u00f3n a nivel estatal, lo que dificulta el acceso a la justicia.<\/p>\n\n\n\n
\u201cUno de los aspectos centrales de la reflexi\u00f3n sobre los feminismos en M\u00e9xico es la necesidad de reconocer la interseccionalidad, es decir, la forma en que las diferentes identidades y opresiones (clase, raza, orientaci\u00f3n sexual y discapacidad) se entrelazan y afectan a las mujeres de manera distinta\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La lucha feminista debe ser capaz de dar voz y visibilidad a todas estas experiencias, construyendo una agenda que responda a las necesidades y realidades de cada mujer.<\/p>\n\n\n\n
Concluy\u00f3 que esta reflexi\u00f3n sobre los feminismos en M\u00e9xico no puede ignorar el contexto de violencia que enfrentan las mujeres en el pa\u00eds. La normalizaci\u00f3n de la violencia de g\u00e9nero, incluyendo feminicidios y desapariciones, exige una respuesta contundente por parte de la sociedad y del Estado. Los movimientos feministas, con su capacidad de denuncia y movilizaci\u00f3n, son fundamentales para generar conciencia y exigir justicia.<\/p>\n\n\n\n
Se trata de una batalla permanente por la igualdad y la justicia, y seguir\u00e1 evolucionando y adapt\u00e1ndose a las nuevas problem\u00e1ticas que surjan. Es una reyerta que continuar\u00e1 hasta que se logre una sociedad justa y equitativa, donde todas las personas tengan las mismas oportunidades y derechos.<\/p>\n