Por: SemM\u00e9xico<\/p>\n\n\n\n
Citlalli L\u00f3pez Vel\u00e1zquez, texto y fotos<\/p>\n\n\n\n
SemM\u00e9xico, Oaxaca, 11 de abril, 2025.- \u201cNo podemos hablar de derechos como algo real, existente, que se puede activar, que existe. Yo no lo veo. No puedo afirmar que existe porque no lo veo existir\u201d. Con estas palabras, la antrop\u00f3loga feminista Rita Segato cuestion\u00f3 la vigencia del Estado de Derecho en el contexto actual de violencia y descomposici\u00f3n global.<\/p>\n\n\n\n
Su participaci\u00f3n en Oaxaca con la Conferencia Magistral \u201cRepensar las estructuras de la violencia contra las mujeres en el presente global\u201d, se torn\u00f3 a\u00fan m\u00e1s cruda cuando invit\u00f3 al micr\u00f3fono a Kisha Dom\u00ednguez, hermana de Sandra Dom\u00ednguez, defensora de derechos humanos desaparecida en octubre de 2024.<\/p>\n\n\n\n
Kisha denunci\u00f3 la impunidad y complicidades del funcionariado en el caso de la desaparici\u00f3n de su hermana y llam\u00f3 a la titular de la Secretar\u00eda de las Mujeres de Oaxaca, Anah\u00ed Sarmiento, presente en el foro, a no proteger a agresores y renunciar al pacto patriarcal.<\/p>\n\n\n\n
Al t\u00e9rmino de la intervenci\u00f3n de Kisha, Rita Segato expres\u00f3 la desesperanza que existe. \u201cSoy un poco fr\u00e1gil. He visto, he escuchado y he enfrentado a lo largo de muchos a\u00f1os casos, y no consigo\u2026 no tengo callo, a pesar de trabajar con este tema tantos a\u00f1os de mi vida y ver el desastre crecer delante de mis ojos frente al esfuerzo de tanta gente como ustedes, como yo, como todas nosotras y esto no cambiar\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Para la investigadora argentina el mundo atraviesa un momento en el que ya no se puede hablar del estado de derecho como una realidad vigente. \u201cLo que se ha decretado en el mundo hoy es que no existe m\u00e1s un estado de derecho\u201d.<\/p>\n\n\n\n
En su an\u00e1lisis, la situaci\u00f3n en Gaza representa m\u00e1s que una tragedia humanitaria; constituye, afirm\u00f3, una \u201cdeclaraci\u00f3n del fin del estado de derecho global\u201d. Y fue m\u00e1s all\u00e1: \u201cGaza no s\u00f3lo es un caso de guerra, de destrucci\u00f3n, de exterminio, genocidio. Es una declaraci\u00f3n del fin del estado de derecho global. Es decir, no hay ley\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La antrop\u00f3loga cit\u00f3 tambi\u00e9n a la relatora de Naciones Unidas para Gaza, quien se\u00f1al\u00f3 que lo ocurrido en ese territorio es \u201cel \u00faltimo clavo en el ata\u00fad de la carta de derechos humanos\u201d. Segato coincidi\u00f3 y agreg\u00f3: \u201cYo digo que no s\u00f3lo es eso, tambi\u00e9n es una nueva declaraci\u00f3n: el hecho de que el poder de muerte es la ley\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Rita Segato, autora de una veintena de libros sobre feminismo, se declar\u00f3 \u201cex humana\u201d y asegur\u00f3 que desprecia profundamente a la especie en la que naci\u00f3, por lo que propuso repensar en comunalidad una respuesta.<\/p>\n\n\n\n
Repensar la pol\u00edtica, las palabras, las soluciones posibles, porque estamos enfrentando un apocalipsis.<\/p>\n\n\n\n
\u201cNecesitamos pensar lo que no existe, las palabras que no fueron pronunciadas, las consignas que nunca dijeron, los proyectos que nunca imaginamos, futuros nunca imaginados\u201d, apunt\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
Maestra de antropolog\u00eda, bio\u00e9tica y derechos humanos por 35 a\u00f1os en la Universidad de Brasilia, recalc\u00f3 que lo suyo no es la pol\u00edtico sino o pol\u00edtico, la vida misma, la vida cotidiana.<\/p>\n\n\n\n
Explic\u00f3 la historia de la gesti\u00f3n dom\u00e9stica, cuando se\u00f1al\u00f3 que la historia humana suprime al suprimir la comunalidad, se nucleariza la familia, \u201cah\u00ed morimos\u201d, se privatiza la familia, que no es ni \u00edntima ni privada y el feminismo lo ha demostrado cuando sostiene que lo personal es pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n
\u201cEsa privatizaci\u00f3n de lo domestico ha causado da\u00f1os a las mujeres y no solo, sino a la historia de la humanidad. Un mundo comunal no es peque\u00f1ito, no transcurre entre cuatro muros, es abierto, por eso el feminicidio y el genocidio son modernos\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La absoluta crueldad sobre el cuerpo de las mujeres solo ocurre cuando no hay comunalidad. La conducta de las personas est\u00e1 bajo observaci\u00f3n, a medida que su nucleariza y el individualismo avanza, las mujeres tienen una posici\u00f3n indefensa.<\/p>\n\n\n\n
Pidi\u00f3 una reflexi\u00f3n colectiva para pensar lo pol\u00edtico.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201c\u00bfQu\u00e9 es lo pol\u00edtico? No es como atrapar las riendas del control, es otra cosa, es como reencaminar el rumbo de la humanidad hacia otro destino, la gran cuesti\u00f3n en salir de esta despreciable especie de la que formamos parte y hacer que esa especie vuelva a hacer confiable, apreciable, otro horizonte hist\u00f3rico m\u00e1s benigno m\u00e1s compasivo y feliz\u201d.<\/p>\n\n\n\n Resentimiento y envidia<\/strong><\/p>\n\n\n\n Luego a\u00f1adi\u00f3 que el mal est\u00e1 compuesto de infelicidad. \u201cLas personas malas son primero infelices y despu\u00e9s malas, que se vuelven perversas. El resentimiento y de la envidia es el estado humano del siglo XXI\u201d.ita Segato tambi\u00e9n sostuvo que hay razones para el resentimiento y \u00e9ste se origina en promesas no cumplidas de la colonial modernidad, \u201ccomo digo desde mi perspectiva te\u00f3rica, porque no podr\u00eda existir modernidad si no habr\u00eda existido conquista y colonizaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n Teorizar, dec\u00eda, pensar es indispensable<\/strong><\/p>\n\n\n\n Tenemos que pensar y nombrar nuestras experiencias. Para contribuir con ese esfuerzo de empujar la historia para otro rumbo, otro horizonte y rechaz\u00f3 la idea de \u201cun grupo grande de mujeres que piensan tomar el poder del patriarca\u201d, idea que rechaza porque \u201cel poder es una mala palabra\u201d y asegur\u00f3 que el feminismo tiene que crear otras metas, metas de felicidad, por tanto, es distinto a lo que un patriarca desea o que un machito quiere.<\/p>\n\n\n\n Propuso por tanto una felicidad pensada desde la feminidad y record\u00f3 que para hacerlo, no basta el cuerpo (de mujeres), hay mujeres que son m\u00e1s patriarcas que muchos hombres, \u00bfqu\u00e9 hacemos con eso? Lo tenemos que pensar y propuso entonces tener conciencia de g\u00e9nero que no tenemos.<\/p>\n\n\n\n Apunt\u00f3 que la masculinidad es corporativa. Cit\u00f3 como ejemplo la investigaci\u00f3n hecha en las c\u00e1rceles a violadores sexuales de mujeres, el punto en que empez\u00f3 a teorizar, porque los hombres responden a la fraternidad, la hermandad y la lealtad hacia otros hombres, un gozo homosocial, la fatria. Para el violador su interlocutor no era la v\u00edctima sino otro hombre. \u201cNo basta llevar un pene, hay que demostrar que lo merecen, ese es su mandato de masculinidad\u201d.<\/p>\n\n\n\n Cit\u00f3 que en Estados Unidos hay un macho alfa, que es el hombre m\u00e1s rico del mundo y macho beta que es el hombre que obedece. Segato explic\u00f3 que los hombres se deslumbran por la posici\u00f3n del alfa, que puede ser un pariente, un amigo, un conocido. La masculinidad es un espect\u00e1culo, una realidad que avanza, con la modernizaci\u00f3n, con el capitalismo con el mundo que conocemos.<\/p>\n\n\n\n Por eso, puntualiz\u00f3 lo primero es la conciencia, inclusive en los propios hombres, rechaz\u00f3 el feminismo \u201cgetificado\u201d, \u201cme esfuerzo toda la vida entender el poder y con ello la masculinidad, lo cual es central para liberar a las mujeres y a los hombres del maltratado de la masculinidad.<\/p>\n\n\n\n El feminismo, apunt\u00f3 es un \u201cesfuerzo no es solo por nosotras, nosotras estamos ayudando a los hombres a que salgan de la trampa donde metieron el pie, el movimiento feminista es un movimiento por la humanidad, por el mundo\u201d.<\/p>\n\n\n\n SEM\/cl\/sj<\/p>\n