Jorge Zepeda Patterson (*)<\/p>\n\n\n\n
Fuente: Diario de Yucat\u00e1n<\/p>\n\n\n\n
En los meses por venir la vida de los otros, de aquellos que nacieron en otras tierras y pasan por la nuestra entre penurias y desgracias, habr\u00e1 de convertirse en parte de la vida de nosotros.<\/p>\n\n\n\n
En Europa, porque el tema de la migraci\u00f3n o la dif\u00edcil integraci\u00f3n de las comunidades de \u00c1frica y Medio Oriente en sus metr\u00f3polis, acabar\u00e1 siendo la raz\u00f3n o el pretexto para que unos pol\u00edticos ganen y otros pierdan las elecciones.<\/p>\n\n\n\n
En Am\u00e9rica Latina porque lo que se decida a lo largo de este a\u00f1o modificar\u00e1 la existencia de millones de seres humanos desesperados por encontrar una soluci\u00f3n a la simple tarea de sobrevivir con un m\u00ednimo de dignidad.<\/p>\n\n\n\n
En M\u00e9xico por partida doble; la presi\u00f3n comprensible que experimentan habitantes de Tijuana, Ciudad Ju\u00e1rez o Matamoros, por mencionar algunos de los muchos sitios cuyos lugares p\u00fablicos y servicios han sido invadidos por una poblaci\u00f3n flotante atascada por tiempo indefinido. Y en t\u00e9rminos geopol\u00edticos y econ\u00f3micos la enorme presi\u00f3n que supone para nuestras autoridades y paisanos la amenaza de expulsi\u00f3n que pende sobre tantas familias.<\/p>\n\n\n\n
La vida de los otros, pues, es cada vez m\u00e1s la vida de todos nosotros por la manera en que se entreteje con el d\u00eda a d\u00eda de nuestra existencia.<\/p>\n\n\n\n
En Par\u00eds, en Londres, en Berl\u00edn por no hablar de nuestro vecino del norte, el miedo a esa diversidad te\u00f1ida de bronce, que se expresa en otras lenguas y profesa una religi\u00f3n distinta, ha modificado la relaci\u00f3n de las fuerzas pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n
Es una migraci\u00f3n inc\u00f3moda, sin duda. Hay un temor explicable. El hambre y la desesperaci\u00f3n no \u201cviajan bien\u201d. Sobre todo, cuando sus v\u00edctimas no pueden ejercer su fuerza de trabajo, el \u00fanico argumento que tienen para conseguir un bocado. La miseria no tiene un rostro amable, no huele bien y con frecuencia termina en desgracia y tragedia.<\/p>\n\n\n\n
Comprensible que muchos en el primer mundo o el segundo, no quieran tener algo que ver con esa realidad. Sin embargo, incluso al margen de consideraciones \u00e9ticas, ya es tambi\u00e9n nuestra realidad.<\/p>\n\n\n\n
Para algunos pa\u00edses porque \u201ccosechan\u201d ahora lo que sembraron durante el colonialismo y la explotaci\u00f3n de tierras a las que quedaron vinculados por una destrucci\u00f3n depredadora orquestada a lo largo de siglos. Creyeron que bastaba un \u201ccon permiso\u201d para retirarse impunemente, como si sus destinos no hubieran quedado sellados para siempre.<\/p>\n\n\n\n
Hoy sabemos que la fortuna durante tantos a\u00f1os disfrutada en las metr\u00f3polis se estaba adquiriendo con las miserias futuras a pagar en sus suburbios.<\/p>\n\n\n\n
Para otros pa\u00edses porque se asumi\u00f3 que la globalizaci\u00f3n a la que nos entregamos durante los \u00faltimos treinta a\u00f1os pod\u00eda separar quir\u00fargicamente el tr\u00e1fico de mercanc\u00edas, recursos naturales y capitales del otro recurso no deseado, los seres humanos.<\/p>\n\n\n\n
Un mundo global para la libre circulaci\u00f3n de todo, menos de personas. Hoy sabemos que no es as\u00ed, porque ese orden neoliberal reproduce injusticias y desigualdades que no pueden ser contenidas en las fronteras.<\/p>\n\n\n\n
Lo cierto es que el problema ya es de todos, y no solo de aquellos que vienen \u201ca incordiar\u201d, como afirman los conservadores del primer mundo, centrados en la negaci\u00f3n o la muy conveniente convicci\u00f3n de que los migrantes proceden de un planeta ajeno a sus buenas vidas y que ahora vienen a contaminar.<\/p>\n\n\n\n
No pueden explicarse por qu\u00e9 las masas desesperadas no aceptan ser dosificadas en las exclusivas cuotas que exige la marcha de los pisos inferiores de la econom\u00eda; los s\u00f3tanos, cocinas y campos de cultivo que su propia fuerza de trabajo no est\u00e1 dispuesta a cubrir.<\/p>\n\n\n\n
La alemana Jenny Erpenbeck, autora de la impresionante novela Kairos, que alguna vez rese\u00f1\u00e9 en est\u00e1s p\u00e1ginas, entreg\u00f3 un entra\u00f1able texto sobre el tema: Yo voy, t\u00fa vas, \u00e9l va (Anagrama). La historia de un catedr\u00e1tico berlin\u00e9s, viudo y reci\u00e9n retirado, cuya principal ocupaci\u00f3n consiste en hacer la compra de las vituallas del d\u00eda y deshojar la lenta soledad de sus jornadas, hasta que contempla una manifestaci\u00f3n, en el parque de sus paseos habituales, de un grupo de africanos que se resiste a ser expulsado.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s por aburrimiento que por inter\u00e9s decide averiguar en qu\u00e9 consiste la desesperaci\u00f3n de unos y la furia de la polic\u00eda que los contiene. Con ello cambia su vida y, en alguna medida, espero, la de todo el que lee este texto.<\/p>\n\n\n\n
\u201cLos dos grupos de personas que se encontraban frente a frente \u00bferan como las dos mitades de un universo, unidas sin remedio, pero separadas por un abismo infranqueable? La zanja que las separaba \u00bfera insondable y provocaba por ello violentas turbulencias? \u00bfY entre qu\u00e9 y qu\u00e9 transcurr\u00eda? \u00bfEntre lo negro y lo blanco? \u00bfEntre lo pobre y lo rico?<\/p>\n\n\n\n
\u00bfO entre lo extra\u00f1o y lo amigo? \u00bfO entre aquellos cuyo padre estaba muerto y aquellos cuyo padre viv\u00eda a\u00fan? \u00bfO entre los de pelo ensortijado y los de pelo liso? \u00bfO entre los que a su comida la llamaban \u201cfuf\u00fa\u201d y los que la llamaban \u201cgoulash\u201d?<\/p>\n\n\n\n
\u00bfO entre los que llevaban camisetas amarillas, rojas y verdes, y los que ten\u00edan predilecci\u00f3n por la corbata? \u00bfO entre los que beb\u00edan agua y los que prefer\u00edan la cerveza? \u00bfO entre una lengua y la otra? En definitiva, \u00bfcu\u00e1ntas fronteras hab\u00eda en un \u00fanico universo?\u201d<\/p>\n\n\n\n
El profesor decide indagar un poco en la vida de los manifestantes y se dedicar\u00e1 a conversar sin prisas con algunos de ellos en las siguientes semanas. Conocer lo que dejaron atr\u00e1s pero que en realidad han llevado con ellos, la profundidad abismal del deseo de sobrevivir, convierten en un limbo vacuo y carente de sentido a su propia existencia.<\/p>\n\n\n\n
Las frases de sus vecinos y, hasta unos d\u00edas antes, tambi\u00e9n las suyas, s\u00fabitamente se hacen absurdas. \u201cNosotros no podemos alimentar a \u00c1frica entera\u201d o \u201clos africanos deber\u00edan solucionar sus problemas en \u00c1frica\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Sabiendo lo que ahora sabe, entiende la imposibilidad de que Europa les pida eso. Richard, el profesor, se dice que su propia lista de tareas ser\u00eda, por ejemplo: \u201cLlamar al t\u00e9cnico para el lavavajillas estropeado, pedir hora al ur\u00f3logo, mientras en la de Karon (uno de los refugiados), pondr\u00eda: acabar con la corrupci\u00f3n, el nepotismo y el trabajo infantil en Ghana; o en la de Apolo: presentar una demanda contra la multinacional Areva (Francia), instaurar un nuevo gobierno en N\u00edger que no se deje sobornar ni presionar por los inversores extranjeros, fundar el Estado tuareg independiente; o en la de Rashid: reconciliar a los cristianos y los musulmanes en Nigeria, convencer a Boko Haram para que depongan las armas; por \u00faltimo Hermes, el analfabeto de las zapatillas doradas, y Al\u00ed, el futuro enfermero, tendr\u00edan que ocuparse juntos de estas dos tareas: prohibir el suministro de armas al Chad, prohibir la extracci\u00f3n de petr\u00f3leo en el Chad que es llevado a otros pa\u00edses (Estados Unidos y China).<\/p>\n\n\n\n
Lo dicho, somos parte de sus problemas, y los suyos del nuestro. Habr\u00e1 que recordarlo en los meses que se vienen.\u2014 Ciudad de M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n
@jorgezepedap<\/p>\n\n\n\n
(*) Periodista<\/p>\n