Sara Lovera\/selecci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n
SemM\u00e9xico\/El Sol de M\u00e9xico, Ciudad de M\u00e9xico, 13 de mayo, 2024.- Para analizar la maternidad, se seleccionaron los pensamientos de algunas feministas de M\u00e9xico y el mundo, con motivo del 10 de mayo, qu\u00e9 aparecieron en la informaci\u00f3n digital de la cadena de diarios OEM.<\/p>\n\n\n\n Simone de Beauvoir<\/p>\n\n\n\n Pensadora existencialista y feminista de la igualdad, encuentra en la maternidad, en la capacidad reproductora de las mujeres, el principal escollo para que las mujeres alcancen la trascendencia, es decir, el reino de la libertad que le compete a todo ser humano perseguir. El segundo sexo, la experiencia vivida, vol. II, Siglo XX, Buenos Aires [1949].<\/p>\n\n\n\n Simone De Beauvoir \u201cla maternidad es una atadura para las mujeres, al intentar separarla de la idealizaci\u00f3n que colabora a mantenerla como \u00fanico destino femenino. No existe el instinto maternal y las conductas maternales est\u00e1n en el campo de la cultura.<\/p>\n\n\n\n De Beauvoir charlando con Sartre: \u201c..se me ha reprochado mucho el no haber tenido hijos, mientras que nadie se lo ha reprochado a usted, aunque sea tan normal para un hombre como para una mujer tener hijos. Pero el reproche ha ca\u00eddo sobre m\u00ed porque se piensa que una escritora es, ante todo, una mujer que se distrae escribiendo.<\/p>\n\n\n\n Alice Schwartzer ( autora del Eunuco Femenino)<\/p>\n\n\n\n \u201cLas condiciones sociales desiguales y desfavorables en cuales se lleva a cabo el ejercicio materno (maternazgo). Hacen pensar que si las cosas fueran un poco diferentes, si las tareas, como la de educar a los ni\u00f1os, estuvieran mejor repartidas entre el hombre y la mujer, si hubiera una ayuda mucho m\u00e1s considerable por parte del Estado que permitiera crear m\u00e1s guarder\u00edas, jardines infantiles, etc\u00e9tera, y si se pudiera despojar a la mujer de los remordimientos de conciencia que le vienen de una manera at\u00e1vica a trav\u00e9s de su propia abuela, bueno, con todo esto, \u00bfpor qu\u00e9 no aceptar la maternidad? Es algo bastante bello, en efecto, ver nacer, crecer y desarrollarse a un ser humano. Pero en la situaci\u00f3n actual, para la mujer es una trampa en la que se ve obligada a dejar su libertad y su felicidad (1982).<\/p>\n\n\n\n Hero\u00ednas: Marcela Lagarde, candidata al PRD Constituyente | Feminismo, Feminista, Frases cortas sabias<\/p>\n\n\n\n Marcela Lagarde y de los R\u00edos (antrop\u00f3loga mexicana)<\/p>\n\n\n\n La humanizaci\u00f3n de las mujeres se logra mediante la maternidad, eje articulador de la identidad femenina y medio social para su realizaci\u00f3n. Desde su nacimiento y aun antes, las mujeres forman parte de una historia que las conforma como madres y esposas\u2026Todas las mujeres son madresposas aunque no tengan hijos o esposo\u2026as\u00ed viven de acuerdo con las normas que expresan su ser para y de otros, realizar actividades de reproducci\u00f3n y tener relaciones de servidumbre voluntaria\u2026(Los Cautiverios de las Mujeres, UNAM 1990).<\/p>\n\n\n\n Marta Lamas (feminista)<\/p>\n\n\n\n La maternidad es un trabajo ligado a la afectividad, un trabajo de amor por el que las mujeres reciben una \u201cdosis m\u00e1s o menos elevada de gratificaci\u00f3n ps\u00edquica y de poder en el campo interpersonal de la familia y la pareja\u201d. Esta labor puede ser culposa cuando las madres no pueden cumplir con el \u201cmandato social\u201d.( 1987 \u201cMaternidad y pol\u00edtica\u201d, en Jornadas feministas, Ediciones EMAS, M\u00e9xico.)<\/p>\n\n\n\n La maternidad es el deseo \u201cnatural\u201d de procrear puede ser el deseo de reafirmar la propia femineidad, de rejuvenecer, de unirse a un compa\u00f1ero, de llenar el hueco dejado por hijos mayores o de asegurarse una vejez acompa\u00f1ada: Marta Lamas, en el art\u00edculo \u201cMadrecita Santa\u201d, contenido en el libro Mitos mexicanos.<\/p>\n\n\n\n micrositios.senado.gob.mx\/MLRosario_Castellanos\/im…<\/p>\n\n\n\n Rosario Castellanos<\/p>\n\n\n\n \u201cLa mujer mexicana no se considera a s\u00ed misma \u2014ni es considerada por los dem\u00e1s\u2014 como una mujer que haya alcanzado su realizaci\u00f3n si no ha sido fecundada en hijos, si no la ilumina el halo de la maternidad\u201d discurso en la ceremonia oficial del D\u00eda Internacional de la Mujer, celebrada el d\u00eda 15 de febrero de 1971.<\/p>\n\n\n\n En \u201cSe habla de Gabriel\u201d Rosario Castellanos: Como todos los hu\u00e9spedes mi hijo me estorbaba ocupando un lugar que era mi lugar, existiendo a deshora, haci\u00e9ndome partir en dos cada bocado. Fea, enferma, aburrida lo sent\u00eda crecer a mis expensas, robarle su color a mi sangre, a\u00f1adir un peso y un volumen clandestinos a mi modo de estar sobre la tierra. Su cuerpo me pidi\u00f3 nacer, cederle el paso, darle un sitio en el mundo. La provisi\u00f3n del tiempo necesaria a su historia. Consent\u00ed. Y por la herida en que parti\u00f3, por esa hemorragia de su desprendimiento se fue tambi\u00e9n lo \u00faltimo que tuve de soledad, de yo mirando tras de un vidrio. Qued\u00e9 abierta, ofrecida a las visitaciones, al viento, a la presencia.( \u201cSe habla de Gabriel\u201d se public\u00f3 en la antolog\u00eda titulada En la tierra de en medio (1972).<\/p>\n\n\n\n Betty Friedan (Estadounidense)<\/p>\n\n\n\n La m\u00edstica femenina, es aquella ideolog\u00eda que ve a la mujer como una criatura cuyas necesidades y aptitudes se agotan en el ejercicio de la sexualidad leg\u00edtima, en la reproducci\u00f3n \u2014leg\u00edtima tambi\u00e9n\u2014 de la especie y en el cuidado de la casa. Lo dem\u00e1s no le concierne. Ni la participaci\u00f3n en la rep\u00fablica, ni la lucha por la igualdad de derechos, ni el desempe\u00f1o de un trabajo que no sea dom\u00e9stico, ni el cumplimiento de una vocaci\u00f3n. (Autora norteamericana de la M\u00edstica de la Femineidad que revolucion\u00f3 al mundo en 1968).<\/p>\n\n\n\n Para fil\u00f3sofa francesa Elisabeth Badinter la maternidad no es un \u201checho natural\u201d, sino una construcci\u00f3n cultural multideterminada, definida y organizada por normas que se desprenden de las necesidades de un grupo social espec\u00edfico y de una \u00e9poca definida de su historia. Se trata de un fen\u00f3meno compuesto por discursos y pr\u00e1cticas sociales que conforman un imaginario complejo y poderoso que es, a la vez, fuente y efecto de la condici\u00f3n social de las mujeres: El instinto materno y el amor maternal (Badinter, 1980 y Knibiehler, 2001).<\/p>\n\n\n\n Victoria Sau S\u00e1nchez (escritora y psic\u00f3loga catalana)<\/p>\n\n\n\n Dice que el amor maternal representa parte de lo femenino permitido dentro de la sociedad patriarcal, lo que resulta parad\u00f3jico, ya que por un lado es infravalorado por instintivo, natural, que no requiere esfuerzos para ser adquirido. A la vez es una exigencia para las mujeres, a las que se les acusa de \u00abmalas madres\u00bb si no demuestran las formas de amor esperadas por la sociedad. Es una maternidad vigilada y necesaria para mantener el modelo patriarcal 10.<\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan Judith Butler(ide\u00f3loga del feminismo)<\/p>\n\n\n\n La garant\u00eda social de contar con mujeres reproductoras \u2014madres instintivas\u2014 yace en la imposici\u00f3n de la heterosexualidad como la \u00fanica preferencia sexual aceptada socialmente y en el falocentrismo como eje del ejercicio sexual. Es la administraci\u00f3n de la reproductividad femenina, manifestada en la simbolizaci\u00f3n de la maternidad como instinto y como deseo primordial de todas las mujeres. Butler, Judith 1990 Gender Trouble (feminism and the subversion of identity), Routledge, Nueva York. Filosofa neomaterialista, judeo-estadounidense, le\u00edda por la juventud feminista en EU y M\u00e9xico, con importantes aportes en el campo del feminismo, la filosof\u00eda pol\u00edtica y la \u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n Teresita de Barbieri (feminista uruguaya)<\/p>\n\n\n\n Se trata de darle a la maternidad un nuevo sentido: que sean madres s\u00f3lo las mujeres que deseen serlo; que la maternidad sea un gozo y no una fuente de dolor y de sufrimiento de por vida; que la sociedad se responsabilice de su propia reproducci\u00f3n y no cada mujer aislada y en forma individual; que la maternidad no sea una tarea que excluya a la mujer de su participaci\u00f3n laboral, social y pol\u00edtica, sino que se integre arm\u00f3nicamente con las otras tareas iguales en importancia para la sociedad (Soci\u00f3loga Uruguaya, te\u00f3rica de la vida cotidiana de las mujeres. En Mujeres y Vida Cotidiana, SEP\/80, 1984- fue 30 a\u00f1os investigadora y activista feminista, muri\u00f3 hace 7 a\u00f1os, public\u00f3 40 textos en el suplemento DobleJornada,de la Jornada)<\/p>\n\n\n\n Las mujeres somos las que tenemos, por constituci\u00f3n anatomofisiol\u00f3gica, el monopolio exclusivo de gestar y parir el fruto de la concepci\u00f3n humana que, dentro de toda escala animal, es la especie que nace m\u00e1s desvalida y necesitada de cuidado para la sobrevivencia. Pero no todas las mujeres, desean, pueden o quieren ser madres.<\/p>\n\n\n\n Hasta ahora, cualquier var\u00f3n que desea realizar su posibilidad de paternidad biol\u00f3gica debe asegurarse una mujer dispuesta a gestar, parir y cuidar el fruto de la concepci\u00f3n. Si adem\u00e1s desea ejercer la paternidad social sin desarrollar muchos esfuerzos, debe asegurarse una mujer dispuesta a acompa\u00f1ar el largo y lento proceso de maduraci\u00f3n, aprendizaje, socializaci\u00f3n, es decir, realizar la maternidad social.<\/p>\n\n\n\n Mujeres en la historia: Catalina Dulch\u00e9 Escalante – Kiosco de la historia<\/p>\n\n\n\n Escritora Catalina D\u2019Erzell<\/p>\n\n\n\n Todas las madres deb\u00edan ser veneradas, pues la maternidad purificaba su alma. Se debe hablar de \u201cmadres felices\u201d y \u201csin ventura\u201d. Las primeras recib\u00edan \u201cdones de bienestar y amor\u201d por haber encauzado su vida por el \u201csendero recto\u201d, mientras que las segundas carec\u00edan del apoyo de un hombre y s\u00f3lo contaban con su \u201creto\u00f1o\u201d.<\/p>\n\n\n\n Madres solteras, Catalina D\u2019 Erzel: La maternidad, entendida como una \u201cmisi\u00f3n sagrada\u201d, no s\u00f3lo ayuda a ocultar la deshonra, sino que la convert\u00eda en una \u201cmadre buena\u201d que es \u201cconsciente de sus responsabilidades\u201d y que ve en su v\u00e1stago \u201csu est\u00edmulo, su recompensa, su sost\u00e9n y su consuelo\u201d.<\/p>\n\n\n\n En la pel\u00edcula Corona de l\u00e1grimas (1968) La viuda Do\u00f1a Refugio Chavero, interpretada por Marga L\u00f3pez, es una de las madres m\u00e1s abnegadas que ha dado el cine mexicano. Dispuesta a trabajar cuantas horas sean necesarias para sacar a sus hijos adelante, aun cuando su vista no le permita hacer su trabajo al 100% y le genere rega\u00f1os del jefe. Asimismo, su amor de madre le impide ver las fallas de sus muchachos, su hijo el que estudia medicina en realidad pasa sus d\u00edas en el billar. Todo un cl\u00e1sico del cine popular firmado por el cineasta Alejandro Galindo.<\/p>\n\n\n\n Biografia de Margaret Sanger<\/p>\n\n\n\n Origen de la anticoncepci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n La \u201cp\u00edldora\u201d anticonceptiva sint\u00e9tica hormonal se \u201cdescubri\u00f3\u201d en M\u00e9xico, gracias a las propiedades encontradas en una planta tropical llamada Disc\u00f3rea barbasco, un tub\u00e9rculo que crec\u00eda de manera silvestre en las monta\u00f1as tropicales del estado de Veracruz, cuyas cualidades eran utilizadas por los ind\u00edgenas, para otros fines.<\/p>\n\n\n\n Gregory Pincus se encarg\u00f3 de coordinar los estudios cl\u00ednicos y en 1959 en los Estados Unidos se dio la patente Enovid 10 como agente anticonceptivo.<\/p>\n\n\n\n La influencia de Margaret Sanger (autora del folleto La Br\u00fajula del Hogar) vuelve a ser determinante en esta empresa cient\u00edfica por obtener la producci\u00f3n de un nuevo m\u00e9todo anticonceptivo, legal, barato y seguro.<\/p>\n\n\n\n Sanger, por su inter\u00e9s en desarrollar los m\u00e9todos anticonceptivos la llev\u00f3 a organizar en 1927 una conferencia en Ginebra, de donde naci\u00f3 la Uni\u00f3n Internacional para el Estudio Cient\u00edfico de la Poblaci\u00f3n (UIESP). Este peculiar personaje logr\u00f3, a mediados de la d\u00e9cada de los cincuenta, crear su propia fundaci\u00f3n y juntar un equipo de investigadores (Abraham Stone y Gregory Pincus) y apoyos financieros (Katherine Mc Cornick), para que se desarrollara la investigaci\u00f3n de los m\u00e9todos anticonceptivos y de los tratamientos para la infertilidad.<\/p>\n\n\n\n La investigaci\u00f3n de los anticonceptivos estuvo a cargo de la doctora Rice Wray, quien aplic\u00f3 la fase experimental del proyecto en Puerto Rico; pero luego se estableci\u00f3 en M\u00e9xico, cuando se fund\u00f3 en el a\u00f1o de 1958 la Asociaci\u00f3n Pro Salud Maternal, cuyos fondos eran de procedencia norteamericana.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/visionpeninsular.com\/mid\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/simone-de-beauvior.jpg\")
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