Por: SemM\u00e9xico<\/p>\n\n\n\n
Sara Lovera L\u00f3pez*<\/p>\n\n\n\n
Lo que intento con este texto es hacer una reflexi\u00f3n retrospectiva sobre la condici\u00f3n de las mujeres a finales del siglo pasado y estas d\u00e9cadas del XXI, la ubico desde dos perspectivas: \u00bfqu\u00e9 pas\u00f3 con el movimiento feminista y su pol\u00edtica hegem\u00f3nica de \u201cincidencia\u201d en el poder? y las acciones inducidas por el aparato gubernamental. Esta es una invitaci\u00f3n, primero a m\u00ed misma, para pensar escribiendo, pues nos plantea una dificultad primigenia, no puede analizarse o describirse cu\u00e1l ha sido la pol\u00edtica gubernamental de g\u00e9nero, sin su correlato permanente: la articulaci\u00f3n de los feminismos a esa pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n
De la misma manera que la condici\u00f3n de las mexicanas no puede ser ajena a las transformaciones sociales y pol\u00edticas ocurridas en estas m\u00e1s de dos d\u00e9cadas,(1) porque las acciones que desde el poder se hicieron, se hacen o pretenden hacerse, sobre el discurso y las \u201cpol\u00edticas p\u00fablicas\u201d, buscan un equilibrio para la desigualdad hist\u00f3rica entre hombres y mujeres.<\/p>\n\n\n\n
Advierto, adem\u00e1s, que estas l\u00edneas reflexivas no surgen de un an\u00e1lisis acad\u00e9mico, aunque se procura poner referencias, nacen, m\u00e1s bien, de mi memoria y est\u00e1n sustentadas en la experiencia, por ello, los m\u00faltiples hechos descriptivos que se narran con sentido cr\u00edtico, me llevan a escribir una primera afirmaci\u00f3n: durante m\u00e1s de dos d\u00e9cadas hemos vivido el gatopardismo, ese que sustent\u00f3 Giuseppe Tomasi di Lampedusa en su obra El Gatopardo al establecer, lo que muchos autores llaman los pilares de la doctrina pol\u00edtica actual: \u201cCambiar todo para que no cambie nada\u201d<\/p>\n\n\n\n
En 25 a\u00f1os no cambi\u00f3 en M\u00e9xico la condici\u00f3n intr\u00ednseca de las mexicanas, nos referimos a su estado de discriminaci\u00f3n, opresi\u00f3n y exclusi\u00f3n, que est\u00e1n pr\u00e1cticamente intactas. Lo que hubo en estas dos d\u00e9cadas y unos a\u00f1os, fue el despliegue de una amplia e internacional reflexi\u00f3n feminista, basada en el g\u00e9nero, que consigui\u00f3 la construcci\u00f3n de una cultura feminista arraigada en miles de mujeres, estudiantes, acad\u00e9micas, l\u00edderes sociales, protagonistas del movimiento y decenas de organizaciones sociales feministas.<\/p>\n\n\n\n
Lo anterior incidi\u00f3 en la participaci\u00f3n pol\u00edtica y p\u00fablica de las feministas, con experiencias y pr\u00e1cticas pol\u00edticas siempre contradictorias, como dice Ariana Reano respecto de las paradojas del feminismo, al se\u00f1alar que uno de los mayores inconvenientes de \u00e9ste, ha sido su incapacidad de superar ciertos escollos te\u00f3ricos, ya que, durante mucho tiempo, las teor\u00edas feministas no han podido (o sabido) deconstruir su propio discurso, cayendo presas de su propia trampa. (2)<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n argumenta Reano que, por un lado, los grupos elucubran en la defensa de un tipo de esencialismo no muy diferente del que le critican a las teor\u00edas liberales, espec\u00edficamente, respecto de la noci\u00f3n de individuo como categor\u00eda ontol\u00f3gica fundante. Por otro lado, en la proclamaci\u00f3n de demandas de inclusi\u00f3n en un sistema sociopol\u00edtico cuyas normas, a pesar de ser las que construyen el horizonte de la vida social, no son puestas en tela de juicio, ni son subvertidas por ninguna acci\u00f3n que genere un verdadero cuestionamiento al orden establecido.<\/p>\n\n\n\n
Del texto de Reano, rescat\u00f3 lo citado de Joan Scott, sobre que el feminismo requiere \u201cpasar por el tamiz de la deconstrucci\u00f3n\u201c, e ir m\u00e1s all\u00e1 de algunas nociones claves estructuradas por el discurso feminista y sus pr\u00e1cticas, pues en estas d\u00e9cadas, se han decantado desde la teor\u00eda feminista, en un corpus complejo, donde conviven posturas liberales, socialistas, posestructuralistas, feminismos de la igualdad y de la diferencia, feminismos maternalistas, posmodernos, esencialistas, etc.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, en estos a\u00f1os si se cre\u00f3 una cultura que influye en las pr\u00e1cticas cotidianas, una cultura que llev\u00f3 al feminismo a aliarse con la estructura en estas d\u00e9cadas, en lo que se define como sociedad democr\u00e1tica, donde hay una exacerbaci\u00f3n de lo jur\u00eddico en detrimento de lo pol\u00edtico. \u201cEs en ese contexto donde cabe la discusi\u00f3n en torno de la ciudadan\u00eda de las mujeres y, m\u00e1s espec\u00edficamente, de los derechos vinculados a las diferencias ancladas a los cuerpos\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Dice Alejandra Ciriza (3) que: \u201cEl debate sobre el aborto\u2026 se condensa\u2026 en el juego\u2026 sobre los dilemas de la relaci\u00f3n entre cuerpo y abstracci\u00f3n jur\u00eddica, entre derechos sobre el cuerpo y condici\u00f3n ciudadana de las mujeres\u201d, produciendo una contradicci\u00f3n central cuando \u201cel derecho ocupa un lugar clave en el proceso de conversi\u00f3n del sujeto real en ciudadano\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Es decir, desde la pr\u00e1ctica feminista, se ha convalidado primero al derecho, como v\u00eda ciudadana. De modo que, durante todos estos a\u00f1os en M\u00e9xico, las acciones feministas llevaron de la mano, con agendas y metas de por medio, las transformaciones jur\u00eddicas, muchas, olvidando al sujeto real o fuera de los efectos en el sujeto real: las mujeres. El cambio cultural, as\u00ed como todo lo acumulado en conocimiento y filosof\u00eda feminista en M\u00e9xico, tuvo principalmente un inmenso andamiaje jur\u00eddico, que se dir\u00eda, es como papel mojado, ya que las acciones desde el poder fueron muy pocas.<\/p>\n\n\n\n
Desde que en 1974 se incluy\u00f3 en la Constituci\u00f3n mexicana la igualdad entre el hombre y la mujer \u2013sin pol\u00edtica p\u00fablica\u2013, pasando por una docena de leyes nacionales generales sobre los temas de la agenda feminista (4) de los a\u00f1os 70, hasta llevar a la Constituci\u00f3n la paridad total, no incluy\u00f3 el derecho al aborto y la tolerancia cero a las violencias contra las mujeres. Yo dir\u00eda, desde la ciudadan\u00eda planteada por Olimpia de Gauges en la Revoluci\u00f3n francesa hasta el espejismo de la participaci\u00f3n en la cosa p\u00fablica en paridad, no han resuelto el problema nodal de la emancipaci\u00f3n femenina.<\/p>\n\n\n\n
Y los problemas mundanos y materiales tampoco se resolvieron ni en la superficie ni en el fondo: opresi\u00f3n, discriminaci\u00f3n y exclusi\u00f3n; pues el caldo de cultivo de la violencia contra las mujeres es un asunto ideol\u00f3gico. Por ello habr\u00eda que decir que el gran pendiente es la reforma del pensamiento social.<\/p>\n\n\n\n
D\u00f3nde estamos<\/strong><\/p>\n\n\n\n En 2023 las mexicanas est\u00e1n m\u00e1s pobres(5 ) (7 de cada 10); se mantiene la brecha salarial entre hombres y mujeres, hasta un 30%; (6) las violencias contra las mujeres crecieron hasta el 50% en un a\u00f1o ;(7) seg\u00fan Irinea Buend\u00eda suceden hasta 17 muertes violentas de mujeres confundidas con accidentes, feminicidios y suicidios; (8) solamente en la Ciudad de M\u00e9xico crecieron 400% las desapariciones de ni\u00f1as y mujeres, (9) por hablar de los rasgos m\u00e1s significativos de la condici\u00f3n actual de las mujeres, condici\u00f3n material que no refleja los efectos en su vida diaria, su salud mental o su salud f\u00edsica, aunque son ellas las que m\u00e1s carecen de la cobertura sanitaria, sabemos que no acceden a cl\u00ednicas, m\u00e9dicos u hospitales el 37% de las mexicanas. (10)<\/p>\n\n\n\n Hoy se puede afirmar, que la pol\u00edtica que llamaremos de g\u00e9nero ha sido err\u00e1tica, desigual, insuficiente, poco profunda, sin recursos. Lo m\u00e1s grave de ello es que nunca, el Estado mexicano ha estado dispuesto a informar a las mujeres sobre cualquier derecho que pudiera ser reclamado.<\/p>\n\n\n\n El feminismo surgido en los a\u00f1os 70 del siglo pasado, que nunca convoc\u00f3 a las masas, si tuvo una acci\u00f3n pol\u00edtica, en cada etapa, con todas sus contradicciones y diferencias. Las mujeres feministas, cuyo porcentaje en la poblaci\u00f3n es relativo, desconocido, inasible, a pesar de todo el ruido que quiso hacer, y entonces, como se dice, nunca le ha sido favorable al equilibrio de fuerzas. Ni siquiera ahora con esta revoluci\u00f3n juvenil, nutrida y altisonante que yo llamo Feminismo 4.0, me refiero al de las decenas de colectivas feministas, que tienen un lenguaje diferente y una actuaci\u00f3n mucho m\u00e1s efectiva que el feminismo surgido en los a\u00f1os 70, cuya \u201cincidencia\u201d o presencia todav\u00eda no puede evaluarse.<\/p>\n\n\n\n El amanecer y la ruta<\/strong><\/p>\n\n\n\n Amanecimos en el siglo XXI con la impronta de todos los gobiernos del mundo de crear pol\u00edticas p\u00fablicas, le llamaron acciones para el \u201cavance de las mujeres\u201d. Hoy al concluir el a\u00f1o 2023, la ONU se\u00f1ala que la brecha global de g\u00e9nero se sit\u00faa en 68.4 puntos de 100, con una mejora de 0.3 puntos respecto al a\u00f1o anterior. De continuar la tendencia actual, tomar\u00e1 131 a\u00f1os cerrar la brecha de g\u00e9nero a nivel mundial. En otras palabras, la igualdad de g\u00e9nero se alcanzar\u00e1 hasta 2154, es decir, aproximadamente en cinco generaciones.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed cobra sentido el t\u00edtulo del presente texto, pues aborda la s\u00edntesis de una paradoja, la idea profunda que persigue el mantenimiento de las estructuras del poder mediante aparentes cambios en la superficie. Lo que seguramente no sab\u00eda el escritor italiano, autor del Gatopardo, es que su visi\u00f3n de la realidad podr\u00eda aplicarse a la sociedad mexicana de 2023.<\/p>\n\n\n\n En estos a\u00f1os, puede decirse que desde el feminismo se construyeron muchas agendas, nacieron los grupos institucionalizados especializados en temas, en negociaciones pol\u00edticas y demandas, cuyo fruto principal fue el cambio legislativo y algunas pol\u00edticas p\u00fablicas, en tres \u00e1mbitos: la violencia contra las mujeres \u2013desde la primera agencia de delitos sexuales hasta la CONAVIM\u2013, el de los derechos sexuales y reproductivos, desde el cambio de la Ley de Poblaci\u00f3n en 1974 hasta los cambios paulatinos en el delito de aborto, descriminalizado hasta las 12 semanas, s\u00f3lo en 12 entidades del pa\u00eds y el campo de la Transversalizaci\u00f3n de la pol\u00edtica de g\u00e9nero, desde la primera Secretar\u00eda de la Mujer, en Guerrero, en 1987, hasta el Instituto Nacional de las Mujeres en 2001.<\/p>\n\n\n\n El de la participaci\u00f3n pol\u00edtica, un \u00e1mbito donde el gobierno actu\u00f3 desde el poder legislativo, desde el voto hace 70 a\u00f1os hasta la paridad electoral de 2014, primero y luego la paridad total 2019.<\/p>\n\n\n\n En todo el andamiaje legislativo, son escasos los mecanismos sancionadores, \u201csi no se cumple se castiga\u201d, por ejemplo, que cualquier mujer puede hacerse un aborto si el producto es resultado de una violaci\u00f3n (NOM046), que no se cumple y nadie respinga, es decir, no hay sanci\u00f3n. La \u00fanica sanci\u00f3n con resultados es el de la paridad electoral, si no se hacen listas electorales con 50% hombres y 50% mujeres, un partido pol\u00edtico puede perder su registro. Las 58 leyes reformadas para la paridad total son una fantas\u00eda.<\/p>\n\n\n\n En el feminismo, podr\u00eda decirse, el avance m\u00e1s importante, es ese, precisamente, el de la participaci\u00f3n pol\u00edtica paritaria, no podemos negar la enjundia, desde las cuotas reglamentadas de participaci\u00f3n hasta la ley 3 de 3 inscrita en la Constituci\u00f3n. Los resultados son relativos. Tener, por ejemplo, una C\u00e1mara de Diputados paritaria no ha generado que una de sus responsabilidades, vigilar a los gobiernos, funcione.<\/p>\n\n\n\n Sin maquillaje<\/strong><\/p>\n\n\n\n Un cambio trascendente, desde lo oficial, fue que en 25 a\u00f1os el Estado mexicano, a trav\u00e9s de sus tres niveles de gobierno, reconoci\u00f3 una cuesti\u00f3n fundamental: que las mujeres en todos los aspectos de la vida econ\u00f3mica y social, estamos en desventaja. Por ello, entre 1975 y 1995, se adhiri\u00f3 a los Planes Globales surgidos de las 4 Conferencias Mundiales de la Mujer, planteadas por todos los gobiernos adheridos a la ONU, en el contexto de las crisis del capitalismo. Reconocer a las mujeres, signific\u00f3, para el sistema un serio intento de incorporarlas al proceso econ\u00f3mico. Necesitaban brazos para la producci\u00f3n de bienes y servicios, para su expansi\u00f3n econ\u00f3mica. Comenz\u00f3 al final del siglo pasado el nuevo andamiaje jur\u00eddico. Hoy, por ejemplo, en esa necesidad naci\u00f3 el t\u00e9rmino de cuidados. No obstante, d\u00f3nde menos se hizo, incluyendo leyes, fue en el terreno de los medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Durante la etapa analizada hubo muy diversos acuerdos y declaraciones. En M\u00e9xico las pol\u00edticas fueron t\u00edmidas y d\u00e9biles, a pesar de que se firm\u00f3 la Convenci\u00f3n sobre la Eliminaci\u00f3n de Todas las Formas de Discriminaci\u00f3n contra la Mujer (CEDAW) en 1981, no hubo cambios legislativos sino hasta el comienzo del a\u00f1o 2000, incluso que, entre feministas, se sab\u00eda que la discriminaci\u00f3n contra las mujeres deb\u00eda ser incorporada y prohibida en nuestra legislaci\u00f3n. Sab\u00edamos que conspiraba contra nuestros derechos en todos los \u00e1mbitos de la vida. De la CEDAW, su difusi\u00f3n y conocimiento, todo fue limitado, porque las primeras organizaciones institucionalizadas llamadas no gubernamentales, se ocuparon m\u00e1s del tema de los derechos sexuales y reproductivos, ense\u00f1ando a tomar la pastilla y procurar, incluso, abortos clandestinos.<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n otros aspectos fueron \u201catendidos\u201d, como el trabajo dom\u00e9stico y las movilizaciones de las trabajadoras, su participaci\u00f3n en el movimiento urbano popular y la econom\u00eda. Mucho se escribi\u00f3 sobre el trabajo dom\u00e9stico, pero no se reform\u00f3 la Ley Federal del Trabajo, creada en 1931, hasta 1978 con la participaci\u00f3n de las mujeres sindicalistas, y desde una perspectiva feminista no apareci\u00f3 sino hasta los a\u00f1os 80, especialmente entre trabajadoras de las empresas maquiladoras de exportaci\u00f3n. Al respecto el gobierno mexicano no hizo nada. Cobij\u00f3 a los l\u00edderes venales y en 1985, con la rebeli\u00f3n de las trabajadoras de la costura, las telefonistas y otras, no actu\u00f3, ni siquiera demag\u00f3gicamente. Los derechos de las trabajadoras dom\u00e9sticas no se incorporaron hasta 41 a\u00f1os despu\u00e9s de la primera reforma a la Ley del Trabajo. Aterrizar los derechos a contrataci\u00f3n e incorporaci\u00f3n al IMSS, todav\u00eda est\u00e1 detenida por una inmensa burocracia.<\/p>\n\n\n\n Reducir familias<\/strong><\/p>\n\n\n\n El gobierno mexicano empez\u00f3 por reformar la Ley de Poblaci\u00f3n y cre\u00f3 el Consejo Nacional de Poblaci\u00f3n (CONAPO), de modo que en un tiempo r\u00e9cord se pas\u00f3 de 7 hijos por mujer a 1.5, poniendo en el centro la pol\u00edtica dar a las mujeres el derecho a tener menos hijos. Esta acci\u00f3n logr\u00f3 sus avances de la mano del movimiento feminista. Estuvimos de acuerdo en que las mujeres deb\u00edan decidir sobre su maternidad, pero hasta 2007, el tema del aborto fue un tab\u00fa. Hoy todav\u00eda est\u00e1 por verse si hay m\u00e1s avances.<\/p>\n\n\n\n En la \u00faltima d\u00e9cada del siglo XX, otra vez la ONU se ocup\u00f3 de prevenir el descalabro del sistema. Hab\u00eda problemas con la discriminaci\u00f3n de las mujeres, con la poblaci\u00f3n, las infancias, las comunidades ind\u00edgenas y las guerras. Dise\u00f1\u00f3, entonces, las pol\u00edticas mundiales para favorecer, desde su perspectiva, a las poblaciones y regiones del mundo donde hab\u00eda una clara problem\u00e1tica que podr\u00eda da\u00f1ar al sistema. En ese marco surgieron los derechos. En especial, en las conferencias y cumbres mundiales de derechos humanos, medio ambiente, la infancia, y sobre la paz mundial. Eso dio tareas a nuestro pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n En esa d\u00e9cada se perfil\u00f3 el andamiaje jur\u00eddico, que da la sensaci\u00f3n de avance. En las tareas de las agendas espec\u00edficas de las mujeres, el movimiento feminista internacional, desde sus grupos, colectivas y sus visiones contradictorias, participaron, como se dice, colaboraron arrastrando el l\u00e1piz para formular leyes, planes, programas. En la ONU, en diciembre de 1991, Boutros Boutros-Ghali, de Egipto, fue elegido como sexto Secretario General de las Naciones Unidas. Con una agenda antirracial y antiguerra.<\/p>\n\n\n\n M\u00e9xico disciplinado con la ONU<\/strong><\/p>\n\n\n\n El 2 de septiembre de 1990 entr\u00f3 en vigor la Convenci\u00f3n sobre los Derechos del Ni\u00f1o y del 29 al 30 de septiembre de ese a\u00f1o, la UNICEF convoc\u00f3 a la Cumbre Mundial en favor de la Infancia, adoptando un plan de acci\u00f3n. En enero de 1992, se celebra la primera Cumbre del Consejo de Seguridad en Nueva York. En junio se realiza en R\u00edo de Janeiro la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo, la \u201cCumbre para la Tierra\u201d, lo que da lugar al Programa 21, un plan de acci\u00f3n para el desarrollo sostenible. Se incorpora a las mujeres, nace el feminismo medioambiental. Hoy hay represi\u00f3n a las protestas por la tierra y el medio ambiente.<\/p>\n\n\n\n En junio de 1993, asistimos azoradas a la Conferencia Mundial de Derechos Humanos en Viena. Las feministas celebraron el reconocimiento, por primera vez en la historia, de los derechos humanos espec\u00edficos de las mujeres. Igualmente se declara el A\u00f1o Internacional de las Poblaciones Ind\u00edgenas del Mundo, surge el feminismo ind\u00edgena. Antes de la rebeli\u00f3n zapatista en Chiapas. M\u00e9xico cre\u00f3 la Comisi\u00f3n Nacional de los Derechos Humanos, encargada de vigilar al gobierno en materia de igualdad entre hombres y mujeres, que nunca descoll\u00f3.<\/p>\n\n\n\n Se celebr\u00f3 en 1994 el A\u00f1o Internacional de la Familia, como concesi\u00f3n a las fuerzas de derecha, no obstante, se aclar\u00f3 conceptualmente la existencia de muy diversas formaciones familiares. Entre otras, las formadas por personas del mismo sexo. En 1994 se hizo, en El Cairo, Egipto, la Conferencia Internacional sobre Poblaci\u00f3n y Desarrollo con temas generales sobre la poblaci\u00f3n, el crecimiento econ\u00f3mico sostenido y el desarrollo sostenible. De ah\u00ed vino la obligaci\u00f3n de crear programas para el VIH, la salud sexual y las bases para la despenalizaci\u00f3n del aborto.<\/p>\n\n\n\n En marzo de 1995 se convoc\u00f3 a la Cumbre Mundial sobre Desarrollo Social, en Copenhague, para renovar el compromiso de lucha contra la pobreza, el desempleo y la exclusi\u00f3n social. Entonces cambi\u00f3 el nombre de una oficina para llamarse Secretar\u00eda de Desarrollo Social, hoy Secretar\u00eda del Bienestar. La tradicional manera del PRI para mantener a sus clientelas se convirti\u00f3 en muy diversos programas asistencialistas.<\/p>\n\n\n\n La Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer se reuni\u00f3 en Beijing, en 1995, se afinaron las 12 \u00e1reas de preocupaci\u00f3n. Tras esta conferencia se hicieron reuniones evaluatorias cada a\u00f1o, una especial fue la de 2015 para celebrar los 20 a\u00f1os. Entonces, en M\u00e9xico, el feminicidio ya era un grave problema, identificado claramente las violencias contra las mujeres, que entraron en una nueva clasificaci\u00f3n y se definieron otras violencias, como la vicaria o por \u00e1cido, en este af\u00e1n de definir cada cosa que hacen las activistas y que las abogadas dan respuesta, claro sin profundizar en el tema. Tambi\u00e9n ya se hab\u00eda instalado la informalidad en el trabajo, donde las mujeres somos el 80% de trabajadoras sin derechos y, finalmente, en M\u00e9xico se hab\u00eda instalado la violencia criminal y policiaca en todas partes. Los informes que da el gobierno mexicano a Naciones Unidas siempre son optimistas; los que se dan en M\u00e9xico, enga\u00f1osos.<\/p>\n\n\n\n El tope<\/strong><\/p>\n\n\n\n A casi 30 a\u00f1os de la Primera Conferencia Mundial de la Mujer, en 1995, donde surgieron las famosas 12 \u00e1reas de preocupaci\u00f3n y el lema de \u201cincorporar a la mujer al desarrollo\u201d, hubo necesidad de concretar cosas, pero el gobierno mexicano nunca informaba. Las \u00e1reas fueron: Mujer y Pobreza; Educaci\u00f3n y Capacitaci\u00f3n; Mujer y Salud; la Violencia contra las Mujeres; las Mujeres y los Conflictos Armados; la Mujer y la Econom\u00eda; la Mujer y el Ejercicio del Poder y la toma de decisiones; Mecanismos para el adelanto de la Mujer -los institutos o secretar\u00edas-; los Derechos Humanos de las Mujeres; los Medios de Difusi\u00f3n y la Ni\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n Un examen r\u00e1pido nos dir\u00eda que esas doce \u00e1reas, delineadas en 1995, en M\u00e9xico no fueron efectivas. El gobierno administraba el capital, sus protagonistas luchaban por el poder, las mujeres se convirtieron en tema, en recurso pol\u00edtico, en mecanismo de negociaci\u00f3n interna y externa.<\/p>\n\n\n\n En la realidad, ni hemos cambiado la matr\u00edcula escolar b\u00e1sica, ni masivamente se procur\u00f3 la salud de las mujeres, tanto que en 2023 siguen muriendo las mujeres en raz\u00f3n de mortalidad materna y hay miles de mujeres desplazadas por el conflicto de los c\u00e1rteles y los militares en Sinaloa, Guerrero, San Luis Potos\u00ed, Veracruz, Chiapas y Oaxaca. Los institutos o secretar\u00edas est\u00e1n convertidos en moles burocr\u00e1ticas. Por hablar s\u00f3lo de tres \u00e1reas.<\/p>\n\n\n\n El desencanto<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mucha parafernalia. Leyes del Instituto Nacional de las Mujeres, de Acceso de las Mujeres a una vida libre de Violencia; de Igualdad entre Hombres y Mujeres; de Trata; Contra la Discriminaci\u00f3n; de los derechos de Ni\u00f1as y Ni\u00f1os y Adolescentes; de Procesos Electorales; y la incorporaci\u00f3n de la visi\u00f3n de g\u00e9nero en una docena m\u00e1s, o la introducci\u00f3n del lenguaje no sexista, no han cambiado la situaci\u00f3n de la mayor\u00eda de las mujeres mexicanas. Repito, s\u00ed el conocimiento y probablemente la cultura de ciertos sectores.<\/p>\n\n\n\n Cu\u00e1ntos programas. Decir algunos vale la pena: el nacional para erradicar la violencia contra las mujeres; el del embarazo en adolescentes; uno para promover la educaci\u00f3n sexual. Muchos, incluso la creaci\u00f3n de un anexo 13 en la Ley del Presupuesto, han sido un conjunto de ilusiones.<\/p>\n\n\n\n Lo que est\u00e1 en el fondo, cuando se ve el avance en el andamiaje jur\u00eddico y las acciones, es que el horizonte emancipatorio, lo que Carlos Marx habr\u00eda de llamar \u201ccomunismo\u201d, est\u00e1 muy lejos. La emancipaci\u00f3n de las mujeres no queda en estas acciones, producto de la dualidad propia de la pol\u00edtica liberal (11) la \u201cemancipaci\u00f3n pol\u00edtica: la separaci\u00f3n entre los intereses privados que disputan su viabilidad en el mercado y los intereses generales de la ciudadan\u00eda\u201d, est\u00e1 vigente. La pol\u00edtica oficial de g\u00e9nero forma parte de un juego mistificador, una suerte de prestidigitaci\u00f3n que s\u00f3lo puede hacerle un favor, moment\u00e1neo y parcial, a los intereses del gran capital y a los distintos agentes sociales que producen, conjuntamente, la vida en com\u00fan en las sociedades modernas con el capital.<\/p>\n\n\n\n Las preguntas por el sentido de la democracia, por las condiciones que la hacen posible, tanto como las expresiones de malestar o de desilusi\u00f3n por las \u201cpromesas incumplidas\u201d, que se suceden en los discursos sobre la sociedad y la pol\u00edtica, s\u00f3lo son testimonio literario de los obst\u00e1culos para la realizaci\u00f3n de la democracia, y es que las mujeres vivimos en un mundo regido por los valores econ\u00f3micos, en los que, como se dir\u00eda con lenguaje marxista, seguimos siendo el ej\u00e9rcito de reserva. Las percepciones de lo incumplido, en el periodo administrativo del r\u00e9gimen mexicano, son de triste sentido com\u00fan y conforman un clima de \u00e9poca de desafecci\u00f3n y desconfianza, dir\u00eda Jacques Ranci\u00e9re. El patriarcalismo, el chovinismo masculino, la explotaci\u00f3n del cuerpo y la cabeza de las mujeres, est\u00e1 vigente.<\/p>\n\n\n\n 25 a\u00f1os despu\u00e9s nuestra emancipaci\u00f3n sigue siendo una quimera.<\/strong><\/p>\n\n\n\n *Sara Lovera L\u00f3pez, se declara feminista y desde hace 54 a\u00f1os; profesionalmente se dedica al periodismo, en todas sus formas y facetas. Actualmente dirige el portal informativo SemM\u00e9xicohttp:\/\/www.semmexico.mx es integrante del Consejo Editorial de la revista Cuadernos Feministas. Este texto aparece en el n\u00famero 39 del a\u00f1o 25 de diciembre de 2023 de CF. N\u00famero conmemorativo, que puede consultarse completo en este portal.<\/p>\n\n\n\n Notas<\/p>\n\n\n\n 1.- V\u00e9ase Susana Villavicencio, \u201cNeoliberalismo y pol\u00edtica: las paradojas de la \u2018nueva ciudadan\u00eda\u2019 \u201d, Universidad de Buenos Aires, 2000. En http:\/\/espacio.uned.es\/fez\/eserv\/bibliuned:filopoli-2000-16-2005\/pdf<\/p>\n\n\n\n 2.- Ariana Reano, \u00abLas interminables paradojas del feminismo\u00bb, en Pr\u00e1cticas de oficio. Investigaci\u00f3n y reflexi\u00f3n en Ciencias Sociales, No. 2, julio de 2008 .<\/p>\n\n\n\n 3.- Alejandra Ciriza, \u201cEn qu\u00e9 sentido se dice ciudadan\u00eda de mujeres? Sobre las paradojas de la abstracci\u00f3n del cuerpo real y el derecho a decidir\u201d. En Guillermo Hoyos V\u00e1squez, Filosof\u00eda y teor\u00edas pol\u00edticas entre la cr\u00edtica y la utop\u00eda, CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Buenos Aires. 2007.http:\/\/bibliotecavirtual.clacso.org.ar\/ar\/libros\/grupos\/hoyos\/19Ciriza.pdf<\/p>\n\n\n\n 4.- La agenda feminista de los a\u00f1os 70: aborto libre y gratuito; no a la violencia contra las mujeres y libre opci\u00f3n sexual.<\/p>\n\n\n\n 5.- https:\/\/www.eleconomista.com.mx\/politica\/7-de-cada-10-mujeres-en-Mexico-viven-en-pobreza-o-vulnerabilidad-socioeconomica-20230813-0001.html<\/p>\n\n\n\n 6.- https:\/\/www.semmexico.mx\/persiste-brecha-salarial-4-de-cada-10-mujeres-ganan-el-salario-minimo\/<\/p>\n\n\n\n 7.- https:\/\/www.semmexico.mx\/la-violencia-sexual-contra-las-mujeres-crecio-en-un-ano-hasta-en-50-por-ciento-mientras-disminuye-la-prevencion-eneste-sexenio-ibd\/<\/p>\n\n\n\n 8.- https:\/\/www.semmexico.mx\/cada-hora-17-mujeres-mueren-violenctamente-en-mexico-165-mil-798-en-13-anos-dice-irinea-buendia-cortez\/<\/p>\n\n\n\n 9.- https:\/\/www.semmexico.mx\/cdmx-envia-diario-los-cuerpos-de-2-personas-a-las-fosas-comunes-en-desaparicion-43-por-ciento-mujeres-el-dobledel-promedio-en-el-pais\/<\/p>\n\n\n\n 10.- https:\/\/www.semmexico.mx\/los-que-han-perdido-mas-en-la-caida-de-los-servicios-de-salud\/<\/p>\n\n\n\n 11.- Cr\u00edtica marxicana de la igualdad en la ciudadan\u00eda moderna Levy del \u00c1guila Marchena, en Estudios de Filosof\u00eda, https:\/\/doi.org\/10.17533\/udea. ef.n62a02<\/a><\/p>\n