![\"\"](\"https:\/\/visionpeninsular.com\/mid\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/el-docente.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nEl antrop\u00f3logo y escritor suscribe que, son muchos los errores, leyendas agregadas y fantasias publicitarias las vierten sobre la colocaci\u00f3n de la mesa de los santos que se colocan en estas fechas en las casas para recibir a los pixanes que regresan a \u201cvisitar a sus familiares\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Se\u00f1al\u00f3 que, contra lo que ense\u00f1an algunos maestros en las escuelas, muchos de los conceptos hist\u00f3ricos y antropol\u00f3gicos de estas ceremonias son distantes a las modas que ahora se exigen en los altares que son completamente contratarias a las tradiciones yucatecas.<\/p>\n\n\n\n
Destac\u00f3 que, los llamados \u201ctres niveles\u201d en la mesa de santos no existen o nunca se practicaron. Y se\u00f1ala \u201cb\u00e1sicamente \u201cla mesa\u201d o el altar con los santos de la familia que se recicla para la ocasi\u00f3n especial de colocar las ofrendas en los d\u00edas de finados. Se pretende ver los inframundos mayas o las iglesias triunfante, purgante y militante, no hay tal cosa ni registro hist\u00f3rico que se haya realizado en el pasado. Muchas veces se confunden las gradas de los retablos de los santos de devoci\u00f3n familiar con esos niveles propuestos\u201d.<\/p>\n\n\n\n
En el caso del mantel de la mesa, se\u00f1ala que, \u201cmuchos colocan hojas de pl\u00e1tano, que porque esto lo hac\u00edan los mayas prehisp\u00e1nicos. \u00a1Nada de eso!, recalc\u00f3. Si la familia era pobre y no ten\u00eda un mantel, la mesa se colocaba desnuda, y sobre ella se colocaban las ofrendas como la comida, flores y velas. Si alcanza para un mantel este era blanco y en ocasiones con alg\u00fan bordado\u201d asever\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
A su vez, las ofrendas son en todo momento, b\u00e1sica con panes y chocolate para los desayunos del 31 de octubre, y para 1 y 2 de noviembre. Las frutas que se colocaban depend\u00edan de la huerta familiar, algunas naranjas dulces, o mandarinas, o alg\u00fan c\u00edtrico cultivado. Esta conmemoraci\u00f3n se realizaba seg\u00fan la posibilidad de cada familia, no era una derrama econ\u00f3mica por cumplir, asegur\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
\u2013Ahora, advierte, se arman altares tan suntuosos que jam\u00e1s en vida las \u00e1nimas vieron en sus casas. Y enfatiza, \u201cse dice que, las ofrendas deben ser que si dos j\u00edcaras de chocolate, que si tres velas, que si tres pibes, que esto se debe colar al extremo o en la cima, todo esto es sin fundamento de la tradici\u00f3n oral o hist\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s, apunt\u00f3, la tradici\u00f3n de la colocaci\u00f3n de la Cruz Verde es porque los altares llevan evidentemente las im\u00e1genes sagradas de la devoci\u00f3n familiar. La Santa Cruz verde con los s\u00edmbolos de la pasi\u00f3n es el \u201carma Christi\u201d que goz\u00f3 de popularidad entre los mayas yucatecos coloniales y posteriormente con la religi\u00f3n Cruzoob en la guerra de castas.<\/p>\n\n\n\n
Recalc\u00f3 que, en la mesa de santos de las familias yucatecas no tienen cabida caleveras de azucar, calabazas, velas de colores, ni pan de muerto y flores amarillas, cruces de cenizas y mucho menos herramientas de trabajo, porque las investigaciones realizadas no incluyen ninguno de estos productos comerciales que ahora se intentan colocar, extranjerizando una tradici\u00f3n yucateca \u00fanica en su espiritualidad.<\/p>\n\n\n\n
Borge Castillo suscribe: \u201cno hay referencias que estos altares hayan tenido presencia prehisp\u00e1nica, como se alega en los concursos o por ciertos profesores. Lo cierto es que, los antiguos mayas realizaban sus ofrendas a los \u201cPixanoob\u201d no una vez al a\u00f1o, sino, una vez al mes, seg\u00fan estudios de antropol\u00f3gicos. Ni el Chilam Balam mencionan o dictan algo directo sobre estos ritos, ni mucho menos la tradici\u00f3n familiar, por lo tanto, muchas de estas cosas son \u201cinvenciones\u201d sin fundamento alguno\u201d, refiere.<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan indica el historiador, a finales del siglo XVII, las familias mayas preparaban su Pib para colocarlo en una mesa como ofrenda iluminada con muchas velas. Ya para los a\u00f1os 1800, en toda la regi\u00f3n de M\u00e9rida e Izamal se com\u00eda el \u201cPib\u201d los primeros d\u00edas de noviembre. Mientras que, en la regi\u00f3n de oriente y sur del estado, los \u201cPibes\u201d se com\u00edan en el ochavario.<\/p>\n\n\n\n
Los estudiosos de las costumbres antiguas como Luis Rosado Vegas, Santiago Pacheco Cruz, entre otros hablan de una celebraci\u00f3n especial con altares parcos y b\u00e1sicos en el interior de las casas, con ofrendas m\u00ednimas y con sabrosos \u201cmucbipollo\u201d o \u201cPib\u201d.<\/p>\n\n\n\n
El altar de \u201clos finados\u201d o \u201clos pinados\u201d, como lo llaman algunos mayeros, es una tradici\u00f3n forjada en el sincretismo religiosos en tres centurias de dominaci\u00f3n espa\u00f1ola, forma parte de una muy especial y privilegiada manifestaci\u00f3n de honrar la memoria de los abuelos, desde la conmemoraci\u00f3n y el profundo respeto que tiene presencia entre las paredes de su casa y entre los l\u00edmites del solar yucateco, recalc\u00f3.<\/p>\n