Antonio Salgado Borge<\/p>\n\n\n\n
Fuente: Diario de Yucat\u00e1n<\/p>\n\n\n\n
Hace m\u00e1s de 200 a\u00f1os, Immanuel Kant propuso un lema para el movimiento conocido como la Ilustraci\u00f3n: \u201cten el coraje de usar tu propia raz\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Kant quiso reflejar una idea central del pensamiento ilustrado: un ser humano debe buscar pensar por s\u00ed mismo, en vez de creer en algo s\u00f3lo porque la tradici\u00f3n o cualquier tipo de autoridad as\u00ed lo dicen.<\/p>\n\n\n\n
Hay dos elementos fundamentales detr\u00e1s de esta idea.<\/p>\n\n\n\n
El primero es el progreso. Las personas podemos (y debemos) emerger del estado de barbarismo en que la tradici\u00f3n o las autoridades pol\u00edticas y religiosas nos han sumido. El segundo es la cr\u00edtica basada en la raz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Para dejar atr\u00e1s el barbarismo es necesario usar la raz\u00f3n p\u00fablica para analizar y cuestionar el orden social en que nos encontramos. Todo lo que no resista esta prueba, debe ser reemplazado.<\/p>\n\n\n\n
La confianza en el progreso y el uso de la cr\u00edtica racional est\u00e1n profundamente ligados al papel social que juega el periodismo. Quienes buscamos expresar ideas en p\u00fablico de forma libre e independiente lo hacemos con el convencimiento de que, a trav\u00e9s de la raz\u00f3n p\u00fablica, es posible contribuir, aunque sea m\u00ednimamente, al progreso de la sociedad de nuestro tiempo.<\/p>\n\n\n\n
En contraste, las fuerzas del populismo contempor\u00e1neo, de derecha o de izquierda, luchan decididamente contra el esp\u00edritu de la Ilustraci\u00f3n. Y lo hacen, tramposamente, apelando al sentido de desconfianza en la autoridad iniciado por ese movimiento.<\/p>\n\n\n\n
La desconfianza populista no es, sin embargo, hacia la autoridad de los l\u00edderes religiosos o pol\u00edticos que tienen su origen en la tradici\u00f3n \u2014como los reyes o la aristocracia\u2014, sino hacia la autoridad que representan la ciencia, la academia o las personas expertas.<\/p>\n\n\n\n
Con el pretexto de que todos podemos expresarnos, los populistas contempor\u00e1neos venden la idea de que todas las expresiones valen lo mismo. La idea detr\u00e1s de quien recurre a esta f\u00f3rmula es relativamente directa: igualar el valor de los argumentos que se han puesto sobre la mesa apelando a su car\u00e1cter subjetivo y al hecho de que todas las personas tienen la misma libertad de expresi\u00f3n y de pensamiento.<\/p>\n\n\n\n
Pero esta f\u00f3rmula es tan falsa como perniciosa. Es falsa porque del hecho de que todas las personas tienen la misma libertad de expresi\u00f3n y de pensamiento no se sigue que todos los pensamientos expresados contribuyan igualmente al progreso. Es perniciosa porque al postular que no hay forma de saber c\u00f3mo resolver disputas con base en razones y hechos, se asume que estamos condenados al estancamiento o a la ausencia de progreso.<\/p>\n\n\n\n
Y es que la mayor\u00eda de las pensadoras y de los pensadores de la Ilustraci\u00f3n estar\u00edan de acuerdo en lo siguiente: mientras que una expresi\u00f3n que no siga las reglas de la raz\u00f3n, dif\u00edcilmente puede contribuir al progreso; una expresi\u00f3n que las siga s\u00ed puede aportar en este sentido.<\/p>\n\n\n\n
Aunque las reglas de la raz\u00f3n son constantemente analizadas, me parece seguro afirmar que tienen dos pilares inamovibles: los hechos y los argumentos.<\/p>\n\n\n\n
Es decir, estas reglas son respetadas cuando se apela a estados de cosas reales en el mundo o se postulan planteamientos de forma tal que su conclusi\u00f3n se siga necesariamente de las premisas utilizadas.<\/p>\n\n\n\n
N\u00f3tese que apelar a estas reglas no implica, en modo alguno, una traici\u00f3n al esp\u00edritu antiautoridad de la Ilustraci\u00f3n. Es f\u00e1cil ver por qu\u00e9. Aunque las personas expertas cuentan con m\u00e1s tiempo y voluntad de aplicar los principios de la raz\u00f3n a su \u00e1rea, cualquiera con tiempo y voluntad puede revisar paso por paso c\u00f3mo construyen sus argumentos.<\/p>\n\n\n\n
En este contexto, los medios de comunicaci\u00f3n cr\u00edticos e independientes son aquellos que, siguiendo el esp\u00edritu de la Ilustraci\u00f3n, entienden el papel que pueden jugar en nuestro tiempo.<\/p>\n\n\n\n
Y este papel radica en proyectar las expresiones que sigan las normas de la raz\u00f3n, sin importar que el alcance de su cr\u00edtica haga tambalear a autoridades de cualquier tipo.<\/p>\n\n\n\n
Como hemos visto, las personas dedicadas a la ciencia o a la academia est\u00e1n en una excelente posici\u00f3n para hacerlo. En muchos casos, este es su trabajo. Pero en principio las expresiones de cualquier individuo que cumplan con las condiciones descritas arriba pueden aportar en este sentido.<\/p>\n\n\n\n
Los medios cr\u00edticos e independientes son entonces aquellos que se convierten en escaparate del esp\u00edritu de la Ilustraci\u00f3n, aquellos que proyectan todas las voces que, desde distintas \u00e1reas, enfoques e ideolog\u00edas, incitan el coraje de usar su propia raz\u00f3n en sus audiencias.\u2014 Berl\u00edn, Alemania.<\/p>\n\n\n\n
Doctor en Filosof\u00eda. Investigador en la Universidad de Humboldt en Berl\u00edn.<\/p>\n