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Rodrigo Llanes Salazar (*)<\/p>\n\n\n\n
Fuente: Diario de Yucat\u00e1n<\/p>\n\n\n\n
Los archivos suelen ser considerados \u201cfuentes\u201d para la investigaci\u00f3n hist\u00f3rica y la escritura de la historia. No obstante, los archivos tambi\u00e9n pueden ser considerados como objetos de estudio por s\u00ed mismos. Esta perspectiva nos conduce a preguntarnos qui\u00e9nes fueron las personas y grupos que elaboraron y resguardaron los archivos; qui\u00e9nes tienen acceso a ellos, qui\u00e9nes los codician y qui\u00e9nes los han destruido; c\u00f3mo y con qu\u00e9 fines han sido utilizado estos documentos; en qu\u00e9 soportes se han producido, en qu\u00e9 lugares han sido conservados, qu\u00e9 oportunidades y problemas implica su digitalizaci\u00f3n y preservaci\u00f3n para el futuro.<\/p>\n\n\n\n
Estas y otras cuestiones son abordadas en el libro colectivo \u201cActores, redes y pr\u00e1cticas dial\u00f3gicas en la construcci\u00f3n y uso de los archivos en Am\u00e9rica Latina (siglos XVI-XXI)\u201d, editado por las investigadoras Caroline Cunill, Dolores Estruch y Alejandra Ramos, y publicado por el Centro Peninsular en Humanidades y Ciencias Sociales (Cephcis) de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico (UNAM).<\/p>\n\n\n\n
Aunque todo el libro es muy sugerente, pueden resultar de particular inter\u00e9s para la audiencia lectora de Diario de Yucat\u00e1n tres cap\u00edtulos que abordan lo que podemos denominar \u201carchivos mayas\u201d: documentos escritos, resguardados, distribuidos y utilizados por personas y comunidades mayas de la pen\u00ednsula de Yucat\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n
El antrop\u00f3logo norteamericano Paul Sullivan, autor del fascinante libro \u201cDi\u00e1logos inconclusos\u201d, que trata sobre las relaciones entre mayas y extranjeros a partir de la Guerra de Castas, escribe sobre \u201cLos archiveros mayas de lo sagrado\u201d para contar la historia de c\u00f3mo algunos manuscritos en lengua maya han sido codiciados por locales y extranjeros.<\/p>\n\n\n\n
Su cap\u00edtulo nos ilumina sobre una de las facetas m\u00e1s notables de la conquista y colonizaci\u00f3n del pueblo maya: la enajenaci\u00f3n y destrucci\u00f3n de los textos mayas, siendo el caso m\u00e1s conocido el Auto de Fe de Man\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
La destrucci\u00f3n de los archivos mayas fue una de las expresiones de la empresa colonizadora de los espa\u00f1oles por erradicar la \u201cidolatr\u00eda\u201d y \u201cherej\u00eda\u201d de los mayas, pero constituye solo una parte de la historia colonial.<\/p>\n\n\n\n
Sullivan tambi\u00e9n destaca el papel de los escribas y archiveros mayas. Como ha documentado la historiadora francesa Caroline Cunill, investigadora de la Escuela de Estudios Superiores en Ciencias Sociales de la Universidad de Par\u00eds, desde el siglo XVI diversos mayas aprendieron la escritura del alfabeto latino para hacer valer sus intereses.<\/p>\n\n\n\n
En este sentido, Sullivan describe que, despu\u00e9s de la \u00e9poca colonial, durante la Guerra de Castas, circularon documentos escritos por los mayas e incluso emergi\u00f3 un nuevo tipo de escrituras sagradas.<\/p>\n\n\n\n
En palabras de Sullivan, \u201cen las horas m\u00e1s l\u00fagubres, cuando los rebeldes mayas contemplaban su exterminaci\u00f3n en los bosques del oriente de la pen\u00ednsula de Yucat\u00e1n, Dios comenz\u00f3 a hablarles, reasegur\u00e1ndoles de la victoria, orden\u00e1ndoles que siguieran luchando y que continuaran teniendo presente Su sacrificio por ellos y Su promesa de vida eterna para los fieles y firmes\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Estas palabras, a\u00f1ade Sullivan, fueron recibidas primero de forma oral, pero luego fueron escritas y preservadas en manuscritos conocidos como los \u201cSermones de Juan de la Cruz\u201d, \u201cantiguo testamento\u201d o \u201csanto almahtan\u201d. Sullivan tambi\u00e9n describe el \u201cChilam Balam de Tuzik\u201d, el cual es el \u00faltimo ejemplar de su g\u00e9nero que se halla todav\u00eda en una comunidad maya.<\/p>\n\n\n\n
Por su parte, Cunill explica por qu\u00e9 y c\u00f3mo los escribanos de los siglos XVI y XVII crearon m\u00faltiples archivos en Yucat\u00e1n. De acuerdo con Cunill, tanto el almacenamiento como la conservaci\u00f3n de los archivos, com\u00fanmente llamados \u201cpapeles\u201d en esa \u00e9poca, eran labores de los escribanos, quienes conservaban en sus casas dichos documentos. Esta situaci\u00f3n gener\u00f3 una dispersi\u00f3n en los papeles, as\u00ed como su lamentable p\u00e9rdida.<\/p>\n\n\n\n
Ante esta situaci\u00f3n, la Corona introdujo el libro como una tecnolog\u00eda alternativa a la dispersi\u00f3n de los papeles. Pero no solo la Corona tuvo inter\u00e9s en preservar dichos documentos. Cunill expone varios ejemplos, tanto de mayas (como el int\u00e9rprete Gaspar Antonio Chi) como de espa\u00f1oles (como el defensor de indios Francisco Palomino), que demostraron conciencia del valor de los documentos y la necesidad de conservarlos y protegerlos.<\/p>\n\n\n\n
En palabras de Cunill, \u201cdiversos actores sintieron la necesidad de crear sus propios archivos para conservar la historia legal de un asunto, proteger la memoria de los privilegios de una familia o salvaguardar el devenir de una comunidad pol\u00edtica\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Finalmente, Julien Machault, doctorante en Estudios Mesoamericanos en la UNAM, analiza su experiencia en la investigaci\u00f3n de los \u201cT\u00edtulos de Ebt\u00fan\u201d, unos 350 documentos notariales, administrativos y legales, fechados entre 1600 y 1840. Como explica el autor, estos documentos han servido a los pobladores de Ebt\u00fan para la defensa del patrimonio del pueblo en varios conflictos sobre tierras en el per\u00edodo colonial.<\/p>\n\n\n\n
Al realizar su trabajo de archivo, el comisario municipal de Ebt\u00fan pregunt\u00f3 a Machault, \u201c\u00bfYa sabes cu\u00e1ndo se cre\u00f3 el pueblo?\u201d De acuerdo con el autor, solo una persona del pueblo le expres\u00f3 haber entendido el contenido de \u201cel libro\u201d, como se refiere la poblaci\u00f3n local a los \u201cT\u00edtulos de Ebt\u00fan\u201d.<\/p>\n\n\n\n
A partir de la pregunta de cu\u00e1ndo se cre\u00f3 el pueblo, Machault explora las concepciones de la historia de los pobladores de Ebt\u00fan. Por ejemplo, algunos asocian la fundaci\u00f3n del pueblo con el paso de \u201cJesukristo\u201d, quien, seg\u00fan relatan, al ser perseguidos por los jud\u00edos hizo una parada en el pueblo, cerca del cenote.<\/p>\n\n\n\n
Asimismo, los pobladores de Ebt\u00fan se refieren a per\u00edodos hist\u00f3ricos como \u201cla guerra\u201d (la Guerra de Castas) y \u201cla esclavitud\u201d (la \u00e9poca del henequ\u00e9n), los cuales son susceptibles de repetirse. As\u00ed, la omnipresencia de agentes externos a la comunidad, explica Machault, ha sido interpretada como un posible per\u00edodo de nueva esclavitud.<\/p>\n\n\n\n
Para algunos pobladores de Ebt\u00fan, la llegada de maquiladoras, el proyecto de construcci\u00f3n de una parada del tren bala y de instalar un parque fotovoltaico, representan el alejamiento de los j\u00f3venes con respecto al trabajo agr\u00edcola. En contraste, para un poblador, \u201cel libro\u201d ense\u00f1a \u201cel buen manejo de las tierras y las buenas pr\u00e1cticas agr\u00edcolas\u201d. Seg\u00fan observa Machault, para este poblador \u201clos textos coloniales contienen la ense\u00f1anza de los ancianos que sab\u00edan las maneras para una buena administraci\u00f3n del pueblo y de sus recursos\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Los anteriores son tres botones de muestra de c\u00f3mo los archivos son mucho m\u00e1s que fuentes para el conocimiento de la historia; nos revelan tambi\u00e9n el papel pol\u00edtico de los archivos \u2014de su elaboraci\u00f3n, conservaci\u00f3n y destrucci\u00f3n\u2014 as\u00ed como el papel activo de los mayas como creadores y guardianes de dichos documentos.<\/p>\n\n\n\n
El pr\u00f3ximo jueves 8 de junio, una de las editoras del libro, la Dra. Caroline Cunill; la Dra. Laura Machuca Gallegos y quien esto escribe tendremos el gusto de presentar el libro \u201cActores, redes y pr\u00e1cticas dial\u00f3gicas en la construcci\u00f3n y uso de los archivos en Am\u00e9rica Latina\u201d en la casa Lol-Be del Cephcis.<\/p>\n\n\n\n
El evento se iniciar\u00e1 a las 17:00 horas con una conferencia de la Dra. Cunill titulada \u201cCartas in\u00e9ditas en lengua maya acompa\u00f1adas de su traducci\u00f3n castellana (siglo XVI): desaf\u00edos metodol\u00f3gicos\u201d. Conociendo el excelente trabajo de la Dra. Cunill, estoy seguro de que el evento ser\u00e1 de gran inter\u00e9s para cualquier persona conocedora y con inquietud de conocer m\u00e1s sobre la historia de Yucat\u00e1n y la lengua y cultura maya.\u2014 M\u00e9rida, Yucat\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n
rodrigo.llanes.s@gmail.com<\/p>\n\n\n\n
Investigador del Cephcis-UNAM<\/p>\n