Rodrigo Llanes Salazar (*)<\/p>\n\n\n\n
Fuente: Diario de Yucat\u00e1n<\/p>\n\n\n\n
Hace cincuenta a\u00f1os, el abogado Christopher Stone public\u00f3 el influyente art\u00edculo \u201cShould Trees Have Standing? \u2013 Toward Legal Rights for Natural Objects\u201d en la revista \u201cSouthern California Law Review\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Desde entonces, el movimiento conocido como \u201cderechos de la naturaleza\u201d ha ganado fuerza en diversos lugares del mundo.<\/p>\n\n\n\n
Aunque a muchas personas pueda parecerle una ocurrencia que un \u00e1rbol o un r\u00edo tengan derechos, diversos pensadores, desde Stone hasta el reconocido historiador israel\u00ed Yuval Noah Harari, nos recuerdan que creaciones humanas, desde barcos hasta empresas, cuentan con personalidad jur\u00eddica.<\/p>\n\n\n\n
La demanda de que seres de la naturaleza como \u00e1rboles y r\u00edos sean sujetos de derecho ha cobrado presencia en Yucat\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n
En enero de este a\u00f1o, el Comit\u00e9 Kana\u2019an Ts\u2019onot (Guardianes de los cenotes) de Hom\u00fan solicit\u00f3 al presidente de la Rep\u00fablica, a autoridades federales, estatales y municipales el reconocimiento de los cenotes como sujetos de derechos.<\/p>\n\n\n\n
Como es bien sabido, el municipio de Hom\u00fan se ubica en la regi\u00f3n Anillo de cenotes, la cual, debido a la alta permeabilidad del suelo calizo, es extremadamente vulnerable a la contaminaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Aunque la vulnerabilidad del acu\u00edfero subterr\u00e1neo \u2014nuestra \u00fanica fuente natural de agua dulce\u2014 ameritar\u00eda que \u00e9ste se encuentre especialmente protegido y cuidado, diversas actividades humanas est\u00e1n contaminando el agua de los cenotes, la cual fluye desde el centro del estado hacia las costas del noreste y noroeste.<\/p>\n\n\n\n
Por ejemplo, un estudio de Juan Pablo Rodas-Ortiz y sus colegas de 2008 document\u00f3 la presencia del plaguicida DDT \u2014relacionado con el c\u00e1ncer de mama\u2014 en leche materna de mujeres de Chelem (\u201cOrganochlorine Pesticides and Polychlorinated Biphenyls Levels in Human Milk from Chelem, Yucat\u00e1n, M\u00e9xico\u201d).<\/p>\n\n\n\n
Asimismo, la investigaci\u00f3n de V\u00edctor Cobos Gasca y sus colegas registr\u00f3 altas concentraciones de DDT en cuerpos de agua del Anillo de cenotes, las cuales no solo pueden afectar la salud humana, sino tambi\u00e9n de la fauna acu\u00e1tica,<\/p>\n\n\n\n
incluyendo dificultades de reproducci\u00f3n de los peces y mortandad de peces j\u00f3venes (\u201cPlaguicidas organoclorados: contaminantes persistentes en cenotes de Yucat\u00e1n\u201d).<\/p>\n\n\n\n
Los estudios de \u00c1ngel Polanco tambi\u00e9n han encontrado altas concentraciones de plaguicidas organoclorados en el Anillo de cenotes, particularmente heptacloro, lindano, endr\u00edn y DDD. Todas ellas superan los l\u00edmites m\u00e1ximos permitidos por la Norma Oficial Mexicana NOM-127-SSA1-1994.<\/p>\n\n\n\n
El lindano, nos recuerda Polanco, ha sido clasificado por el Centro Internacional de Investigaciones sobre el C\u00e1ncer como cancer\u00edgeno humano. Tambi\u00e9n documenta una alta degradaci\u00f3n de la calidad del agua en los municipios de Dzilam, Celest\u00fan y Tecoh, debido a las altas concentraciones de heptacloro y lindano (\u201cContamination by organochlorine pesticides in the aquifer of the Ring of Cenotes in Yucat\u00e1n, M\u00e9xico\u201d).<\/p>\n\n\n\n
Por su parte, Jaime Rend\u00f3n von Osten analiz\u00f3 residuos de plaguicidas en cenotes de Chochol\u00e1 y Abal\u00e1, en donde encontr\u00f3 concentraciones de endr\u00edn y DDT en niveles superiores a los establecidos para la protecci\u00f3n de la vida acu\u00e1tica en agua dulce (\u201cContaminaci\u00f3n con plaguicidas en cenotes de la Pen\u00ednsula de Yucat\u00e1n\u201d).<\/p>\n\n\n\n
Los plaguicidas son solo una de las fuentes de contaminaci\u00f3n de los cenotes. Almira Hoogesteijn y sus colegas han documentado contaminaci\u00f3n fecal en 48 cenotes con potencial tur\u00edstico en Yucat\u00e1n; Rosa Leal Bautista y sus colegas han registrado tambi\u00e9n contaminaci\u00f3n por cafe\u00edna y productos de cuidado personal y farmac\u00e9uticos; Rosela P\u00e9rez Ceballos y Julia Pacheco \u00c1vila la contaminaci\u00f3n por nitratos.<\/p>\n\n\n\n
Y, gracias a labor de organizaciones como Kaan\u2019an Ts\u2019onot y Equipo Indignaci\u00f3n, en los \u00faltimos a\u00f1os tambi\u00e9n ha cobrado visibilidad la contaminaci\u00f3n por desechos de las granjas porc\u00edcolas y bovinas.<\/p>\n\n\n\n
En una investigaci\u00f3n reciente, el antrop\u00f3logo Iv\u00e1n Franco C\u00e1ceres documenta el crecimiento de las granjas porcinas en Yucat\u00e1n, de una producci\u00f3n de 25 mil a 500 mil toneladas entre 1980 y 20221.<\/p>\n\n\n\n
Como ha documentado la organizaci\u00f3n Greenpeace, son pocas las granjas que cuentan con una Manifestaci\u00f3n de Impacto Ambiental, por lo que en la mayor\u00eda de los casos desconocemos el impacto que tienen dichos establecimientos en el ambiente.<\/p>\n\n\n\n
Debido a la alta vulnerabilidad del acu\u00edfero subterr\u00e1neo yucateco a la contaminaci\u00f3n, el Gobierno de Yucat\u00e1n ha tomado diversas medidas, como la expedici\u00f3n del \u201cReglamento de la Ley de Protecci\u00f3n al Medio Ambiente del Estado de Yucat\u00e1n en Materia de Cenotes, Cuevas y Grutas\u201d y la creaci\u00f3n de la \u201cReserva Estatal Geohidrol\u00f3gica Anillo de Cenotes\u201d, la cual, hasta la fecha, a\u00fan no cuenta con el Programa de manejo, seg\u00fan el cual \u2014dispone el Decreto\u2014 se establecer\u00e1n las \u201cacciones concretas para la administraci\u00f3n, conservaci\u00f3n, promoci\u00f3n, mantenimiento, evaluaci\u00f3n, comunicaci\u00f3n y aprovechamiento de los servicios ambientales de los ecosistemas contenidas\u201d en la Reserva.<\/p>\n\n\n\n
Claramente, las acciones del gobierno de Yucat\u00e1n han sido insuficientes para proteger los cenotes. Es ante esta situaci\u00f3n que el movimiento por los derechos de la naturaleza nos ofrece alternativas.<\/p>\n\n\n\n
Al respecto, la abogada Samantha Colli Sul\u00fa elabor\u00f3 el informe \u201cLos cenotes de la pen\u00ednsula de Yucat\u00e1n como sujetos de derechos\u201d, publicado por la Fundaci\u00f3n para el Debido Proceso.<\/p>\n\n\n\n
Colli Sul\u00fa cuestiona el \u201cparadigma de la separaci\u00f3n\u201d, paradigma dominante seg\u00fan el cual el ser humano est\u00e1 separado de la naturaleza. Desde esta concepci\u00f3n resulta com\u00fan que usemos expresiones como \u201cestar en contacto con la naturaleza\u201d, \u201cir a la naturaleza\u201d, etc., cuando en realidad somos parte de la naturaleza. En este paradigma, la especie humana no solo se concibe como separada de la naturaleza, sino tambi\u00e9n como superior a los dem\u00e1s seres vivos, con el derecho de explotar los recursos seg\u00fan su conveniencia.<\/p>\n\n\n\n
A este paradigma le corresponde un modelo de derecho basado en las nociones de propiedad y soberan\u00eda estatal, desde el cual \u201cla naturaleza y sus ecosistemas son objetos de un r\u00e9gimen jur\u00eddico basado en la propiedad\u201d.<\/p>\n\n\n\n
En contraste con el paradigma de la separaci\u00f3n, Colli Sul\u00fa abraza la teor\u00eda de los sistemas vivos, la cual concibe a la Tierra como una \u201cred de redes, org\u00e1nica y viviente\u201d. Esta teor\u00eda implica \u201creconocer que cada ente y sistema, est\u00e1 interconectado y se desarrolla a trav\u00e9s de relaciones interdependientes, fundamentales para el flujo y desarrollo de toda la vida, incluida la humana\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Del mismo modo, Colli Sul\u00fa expone diversas fuentes de los derechos de la naturaleza, desde el derecho internacional hasta la normatividad local, pasando por las constituciones de Bolivia y Ecuador, sentencias de la Corte Constitucional de Colombia, la constituci\u00f3n mexicana y resoluciones de la Suprema Corte de Justicia de M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n
Particularmente, retoma el concepto de \u201cderechos bioculturales\u201d, los cuales se fundamentan en la \u201crelaci\u00f3n de profunda unidad entre naturaleza y especie humana\u201d. Estos derechos, explica Colli, \u201cno denotan el ejercicio de la propiedad en el sentido jur\u00eddico occidental, sino un deber de cuidado y protecci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n
A partir de estos conceptos te\u00f3ricos y jur\u00eddicos, Colli Sul\u00fa propone concebir los cenotes como \u201csistemas vivientes, sagrados y en guardian\u00eda del pueblo maya\u201d. Desde la teor\u00eda de los sistemas vivos, propone \u201cdejar a un lado la visi\u00f3n aislada de los cenotes y comprender la interdependencia fundamental de todos los fen\u00f3menos en ellos presentes y los patrones de relaciones existentes entre su formaci\u00f3n geohidrol\u00f3gica, su flora y fauna, e incluso sus relaciones con la especie humana y las comunidades mayas que viven en sus alrededores\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Partiendo de la propuesta de Colli, podemos concluir que los cenotes no deben verse \u00fanicamente como almacenes de agua. Como escribe Juan J. Schmitter Soto, son fuente de vida en la pen\u00ednsula de Yucat\u00e1n, verdaderos ecosistemas \u00fanicos, en los que interact\u00faan microflora y hongos; \u00e1rboles como \u00e1lamos, flor de agua y lirios; decenas de plantas acu\u00e1ticas; moluscos, algunos de los cuales tienen potencial para el control biol\u00f3gico de larvas de mosquitos; cocodrilos, iguanas, tortugas y culebras; ranas y sapos; diversos peces como mojarras, pargos, gobios, agujas, r\u00f3balos, barracudas, as\u00ed como las especies \u00fanicas en Yucat\u00e1n, la dama blanca y la anguila ciega. Aves, como las golondrinas, y murci\u00e9lagos tambi\u00e9n dependen de los cenotes y son especies de gran importancia para procesos de polinizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n resulta fundamental la relaci\u00f3n de las comunidades mayas con los cenotes. Los estudios arqueol\u00f3gicos han documentado que, para los antiguos mayas \u201cel mundo (o el universo) era dividido en tres planos c\u00f3smicos; el inframundo (o Metnal en maya yucateco), la tierra o mundo de los vivos y el cielo o plano celestial\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Estos planos est\u00e1n \u00edntimamente ligados entre s\u00ed, y el orden del universo era conceptualizado como un caim\u00e1n c\u00f3smico con agujeros en la espalda que representan las cuevas y cenotes. Justamente, estos agujeros dan acceso al Metnal (Ricardo Antorcha P., Lane Fargher y Julia Fraga, \u201cCosmovisi\u00f3n, pir\u00e1mides y cenotes. Una exploraci\u00f3n de la etnolog\u00eda maya desde la arqueolog\u00eda y antropolog\u00eda del turismo en la pen\u00ednsula de Yucat\u00e1n\u201d).<\/p>\n\n\n\n
Esta visi\u00f3n del mundo acierta al entender el fundamental v\u00ednculo que tenemos con el subsuelo.<\/p>\n\n\n\n
Actualmente, para muchas comunidades mayas los cenotes tienen guardianes y due\u00f1os, a quienes hay que pedir permiso para entrar en ellos y tomar agua, pues, de lo contrario, quien lo haga puede sufrir enfermedades e incluso la muerte.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed, esta concepci\u00f3n de reciprocidad con los cenotes \u2014hay que pedirles permiso y hacerles ofrenda para tomar de ellos algo a cambio\u2014 ha servido en la pr\u00e1ctica como una medida de protecci\u00f3n a la sobreexplotaci\u00f3n de los \u201crecursos\u201d (no solo de los cenotes, sino tambi\u00e9n cuevas, montes y los seres que habitan en ellos).<\/p>\n\n\n\n
En conclusi\u00f3n, para Colli \u201cexisten fundamentos suficientes para sostener que la zona anillo de cenotes es un sistema viviente, conformado por cenotes interconectados, con los cuales el pueblo maya peninsular sirve en estrecha relaci\u00f3n ancestral, espiritual, cultural, econ\u00f3mica y de guardian\u00eda de su biodiversidad\u201d, por lo que, de ser reconocidos los cenotes como sujetos de derechos, las comunidades -en colaboraci\u00f3n con otros sectores- podr\u00edan ejercer de tutores.<\/p>\n\n\n\n
Ciertamente, en Yucat\u00e1n la discusi\u00f3n sobre los derechos de los cenotes y la naturaleza apenas comienza. Quienes tengan inter\u00e9s en la materia, el tema ser\u00e1 abordado por la Maestra Colli Sul\u00fa en el marco del seminario permanente \u201cViolencia social y derechos humanos\u201d del Cephcis de la UNAM este martes 24 de mayo a las 17:00 horas y se podr\u00e1 ver a trav\u00e9s de la p\u00e1gina de Facebook del Cephcis.\u2014 M\u00e9rida, Yucat\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n
rodrigo.llanes.s@gmail.com<\/p>\n\n\n\n
Investigador del Cephcis-UNAM<\/p>\n