El Presidente y las \u00e9lites<\/p>\n\n\n\n
Antonio Salgado Borge (*)<\/p>\n\n\n\n
Fuente: Diario de Yucat\u00e1n<\/p>\n\n\n\n
Una parte de las \u00e9lites econ\u00f3micas y pol\u00edticas de M\u00e9xico considera que el palpable resentimiento popular en su contra ha sido causado por el Presidente.<\/p>\n\n\n\n
V\u00edctor Trujillo ofreci\u00f3 un ejemplo de esta narrativa esta semana. En una entrevista, el periodista y actor se refiri\u00f3 a lo que a su juicio ha sido una oportunidad desperdiciada por el Presidente: en vez de utilizar el \u00edmpetu de su arrollador triunfo de 2018 para unificar o reconciliar al pa\u00eds, AMLO opt\u00f3 por \u201cconvertir esa ola en resentimiento\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Para fines pr\u00e1cticos llamemos a esta idea \u201cla narrativa del resentimiento\u201d. Esta narrativa tiene la virtud de identificar, a mi juicio correctamente, que el resentimiento es un elemento clave para el Presidente y para la cuarta transformaci\u00f3n que encabeza.<\/p>\n\n\n\n
No es dif\u00edcil ver que el respaldo con que cuenta la cuarta transformaci\u00f3n se debe, al menos en parte, a la fuerte molestia persistente de un grupo amplio de la poblaci\u00f3n hacia las \u00e9lites econ\u00f3micas y pol\u00edticas que dominaron al pa\u00eds durante las \u00faltimas d\u00e9cadas. Tambi\u00e9n es evidente que el enojo popular contra estas \u00e9lites explica en buena medida por qu\u00e9 AMLO puede presentarse como oposici\u00f3n siendo Presidente.<\/p>\n\n\n\n
Pero aqu\u00ed se terminan los aciertos de \u201cla narrativa del resentimiento\u201d. En realidad, esta historia agrupa tres fallas fundamentales que, al menos para las \u00e9lites que la defienden, resultan tan convenientes como autocomplacientes.<\/p>\n\n\n\n
La primera y m\u00e1s clara de estas fallas es la idea de que el enojo al que se enfrentan las \u00e9lites se debe a que AMLO ha sido capaz de \u201cconvertir\u201d su enorme respaldo electoral en resentimiento.<\/p>\n\n\n\n
El problema de esta idea es que implica que el resentimiento existente es artificial o que no tiene un fundamento org\u00e1nico.<\/p>\n\n\n\n
Para ser claro, es entendible que resulte reconfortante pensar que el rencor es culpa de un individuo y no de siglos o d\u00e9cadas de opresi\u00f3n e injusticias acumuladas de las que uno es beneficiario. Pero ello no hace verdadera a esta narrativa; la historia y decenas de indicadores econ\u00f3micos y sociales muestran que claramente es falsa.<\/p>\n\n\n\n
En consecuencia, uno puede se\u00f1alar al Presidente por capitalizar electoralmente el resentimiento, pero no se puede implicar que el resentimiento tiene como causa al Presidente sin proteger el privilegio de las \u00e9lites o poner el carro por delante del caballo.<\/p>\n\n\n\n
El segundo error en la \u201cnarrativa del resentimiento\u201d es que en ella se esconde la falsa idea de que todo resentimiento es negativo.<\/p>\n\n\n\n
Pero aunque la frase se repita como mantra, es un error pensar que todo resentimiento es malo. Para ilustrar, imaginemos el caso de una persona que fue v\u00edctima de un fraude hace diez a\u00f1os. Ahora supongamos que esta persona tiene un enojo tenaz contra su defraudador. Notemos que, adem\u00e1s de ser entendible, este enojo es funcional: le impide volver a dar su confianza a alguien que ya la ha traicionado.<\/p>\n\n\n\n
El resentimiento puede ser particularmente funcional en una democracia. De no existir resentimiento por parte del grupo oprimido, probablemente existir\u00eda una suerte de falsa conciencia o servidumbre voluntaria colectiva.<\/p>\n\n\n\n
En este sentido, el resentimiento es un factor clave para que la parte oprimida de la poblaci\u00f3n pueda plantarse en la arena p\u00fablica demandando la correcci\u00f3n de las condiciones que ha padecido. De esto se sigue que no hay nada de malo en que las razones para el enojo sean utilizadas por un partido o candidato. De no ser este el caso, las causas del grupo oprimido no podr\u00edan ser representadas democr\u00e1ticamente.<\/p>\n\n\n\n
La tercera y \u00faltima falla en la \u201cnarrativa del resentimiento\u201d es la idea de que el deseo de reconciliaci\u00f3n nacional debe fluir sim\u00e9tricamente desde todas las partes implicadas y que, por ende, no llegaremos muy lejos mientras una parte est\u00e9 resentida con la otra.<\/p>\n\n\n\n
Pero esto es falso. Para ver por qu\u00e9, regresemos a nuestro ejemplo anterior. En el proceso de reconciliaci\u00f3n entre una persona defraudada y su defraudador, de no haber resentimiento, la parte defraudada terminar\u00eda aceptando, contra sus propios intereses, un simple \u201cdisculpe usted\u201d por parte de la parte defraudadora. El enojo de la primera persona es indispensable para que el proceso de reconciliaci\u00f3n produzca un resultado justo y, por ende, satisfactorio.<\/p>\n\n\n\n
En este contexto, la parte que ha generado el enojo no debe pedir calma, sino darla. Y esto s\u00f3lo es posible a trav\u00e9s de muestras fehacientes de que est\u00e1 dispuesto a hacer lo necesario para ser perdonado \u2014para empezar, devolver el dinero o reparar los da\u00f1os generados a su v\u00edctima\u2014.<\/p>\n\n\n\n
Es decir, que si bien es cierto que todas las partes implicadas deben tener apertura para limar asperezas, tambi\u00e9n lo es que los principales esfuerzos y concesiones deben venir de la parte que m\u00e1s culpa tiene en la creaci\u00f3n del conflicto.<\/p>\n\n\n\n
Hemos visto que existen tres fallas de origen en la \u201cnarrativa del resentimiento\u201d. Pero es importante notar que estas fallas no significan, en lo m\u00e1s m\u00ednimo, que las cr\u00edticas hechas al Presidente por utilizar los m\u00e9todos y herramientas del populismo de derecha que promueven la polarizaci\u00f3n sean infundadas. Pensar lo contrario implicar\u00eda revolver peras con manzanas.<\/p>\n\n\n\n
La 4T no ha escatimado cuando se trata de simplificar o caricaturizar a sus adversarios, de acudir a herramientas tecnol\u00f3gicas, como ej\u00e9rcitos de bots y fake news, o de generalizar cuando critica a la prensa. Desde luego que la l\u00f3gica de la polarizaci\u00f3n alimenta el odio entre los bandos implicados y complica el di\u00e1logo y la deliberaci\u00f3n cr\u00edtica. Pero es evidente que no todo el resentimiento es creado de esta forma; algunos tienen bases reales que deben resolverse.<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s, las fallas de origen de \u201cla narrativa del resentimiento\u201d tampoco implican que sea positivo sostener un proyecto de gobierno sobre el resentimiento de un grupo oprimido por hechos que se atribuyen a un grupo opresor.<\/p>\n\n\n\n
Es f\u00e1cil ver por qu\u00e9. Si el trabajo de ese proyecto es real, la molestia persistente eventualmente desaparecer\u00eda. Y una vez que esto ocurra, el proyecto de gobierno en cuesti\u00f3n perder\u00eda parte de su apoyo. Por ende, lo m\u00e1s conveniente electoralmente ser\u00eda no mermar el resentimiento. Es demasiado pronto para saber si este es el caso de la 4T.<\/p>\n\n\n\n
Para efectos de este an\u00e1lisis lo importante es que de lo que aqu\u00ed he argumentado no se deriva que la maquinaria polarizadora o los proyectos que dependen exclusivamente del resentimiento sean positivos. Lo \u00fanico que se sigue de las fallas que aqu\u00ed he presentado es que \u201cla narrativa del resentimiento\u201d es tan falsa como conveniente para quienes la promueven o defienden.<\/p>\n\n\n\n
Y es que, al menos para una parte de las \u00e9lites econ\u00f3micas y pol\u00edticas, ha sido m\u00e1s c\u00f3modo o autocomplaciente justificar la molestia en su contra alegando que AMLO \u201cconvirti\u00f3\u201d su triunfo en resentimiento hacia ellos, afirmar que ese resentimiento es necesariamente negativo y plantear que es necesaria una reconciliaci\u00f3n que fluya sim\u00e9tricamente entre todas las partes.<\/p>\n\n\n\n
Mientras esta sea la versi\u00f3n de la historia que se cuentan las \u00e9lites mexicanas, les guste o no tendr\u00e1n que navegar entre el resentimiento.\u2014 Edimburgo, Reino Unido.<\/p>\n\n\n\n
asalgadoborge@gmail.com<\/p>\n\n\n\n
Antonio Salgado Borge<\/p>\n\n\n\n
@asalgadoborge<\/p>\n\n\n\n
Doctor en Filosof\u00eda (Universidad de Edimburgo)<\/p>\n