{"id":133638,"date":"2020-09-03T12:46:15","date_gmt":"2020-09-03T17:46:15","guid":{"rendered":"http:\/\/visionpeninsular.com\/mid\/?p=133638"},"modified":"2020-09-03T12:46:21","modified_gmt":"2020-09-03T17:46:21","slug":"el-tomoxchi-o-malos-presagios-en-el-mayab-el-abandono-de-las-milpas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/visionpeninsular.com\/mid\/el-tomoxchi-o-malos-presagios-en-el-mayab-el-abandono-de-las-milpas\/","title":{"rendered":"EL TOMOXCH\u00cd O MALOS PRESAGIOS EN EL MAYAB: EL ABANDONO DE LAS MILPAS"},"content":{"rendered":"\n

PETO (Bolet\u00edn de las caba\u00f1uelas mayas).- B\u00edin p\u2019\u00e1atak mina\u2019an xi\u2019im, b\u00edin p\u2019\u00e1atak mina\u2019an ba\u2019al jaantbil tumen yaan a p\u2019atik a koole\u2019ex, yaan u l\u00e1aj bino\u2019ob te kaajo\u2019, yaan u l\u00e1aj bino\u2019ob, pero b\u00edin ka\u2019aj suunako\u2019ob (Llegara el tiempo que no habr\u00e1 ma\u00edz, llegar\u00e1 el tiempo que no habr\u00e1 nada para comer, debido a que todos abandonaron sus milpas para ir a trabajar en la ciudad, pero alg\u00fan d\u00eda regresar\u00e1n de nuevo) se\u00f1al\u00f3 en el a\u00f1o 2012 do\u00f1a Celiana Caamal del Oriente de Yucat\u00e1n, al recordar una de esas antiguas profec\u00edas mayas.<\/p>\n\n\n\n

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Do\u00f1a Celiana ilustr\u00f3 la dram\u00e1tica situaci\u00f3n en que viven los pueblos mayas \u00bfY los mexicas? Si bien en la antig\u00fcedad, si antes de salir del Aztl\u00e1n, se les llam\u00f3 Aztecas, en esos tiempos eran pueblos que ya dominaban conocimientos sobre su medio ambiente y sus cambios estacionales, conocimientos acerca de su subsistencia y adaptaci\u00f3n al medioambiente.<\/p>\n\n\n\n

El desarrollo de este pueblo puede considerarse sobresaliente en lo pol\u00edtico, econ\u00f3mico, militar y es representativo en la antigua Mesoam\u00e9rica. Ahora bien, el uso del tiempo, la apropiaci\u00f3n del tiempo espacio en asociaci\u00f3n de con los procesos culturales de su identidad siempre fueron registrados, identificados y establecidos, ello lo observamos en los Monumentos o esculturas y en sus documentos.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, en la \u00faltima d\u00e9cada, en los territorios del mayab, se registr\u00f3 fen\u00f3menos llamados como tomoxch\u00ed o malos presagios.<\/p>\n\n\n\n

El 21 de diciembre de 2013, apareci\u00f3 el hel\u00f3n en los cielos del mayab, y que para los abuelos y abuelas indican calamidades que se avecinan; en el 2014 hasta el 2017, en varios pueblos, aparecieron venados y animales silvestres en zonas urbanas y que los antiguos habitantes del Mayab, reitera los grandes cambios que se avecinan en estos pueblos.<\/p>\n\n\n\n

El 29 de diciembre, la venerada Cruz milpera de Xoc\u00e9n se \u201cincendia\u201d misteriosamente, se\u00f1al que conmovi\u00f3 a toda la gran regi\u00f3n maya cruzo\u2019ob, y muchos acudieron con sus ofrendas y en sus oraciones pedirle que esos castigos sean m\u00ednimos.<\/p>\n\n\n\n

El incendio tiene muchas connotaciones para el Mayab, por eso los grandes jmenes o sacerdotes fueron convocados para conocer el significado de lo que aconteci\u00f3 en el templo en donde se venera a la Sant\u00edsima Cruz.<\/p>\n\n\n\n

\u201cOlvido al ch\u2019\u00edibal o de nuestras ra\u00edces, la \u2018comercializaci\u00f3n\u2019 de nuestra cultura y de nuestros territorios, horribles sacrilegios a los centros ceremoniales y al kili\u2019ich ixim o de los granos sagrados del ma\u00edz, parte de las conclusiones de la consulta hechas al sast\u00fan o la piedra de la predicci\u00f3n. De esa forma, la gran regi\u00f3n Cruzo\u2019ob ya estaba advertido por el gran y\u00faumtsil o el se\u00f1or de la vida.<\/p>\n\n\n\n

El incendio provocado por una veladora, ocasionando que gran parte de las im\u00e1genes sagradas que acompa\u00f1aban a la sant\u00edsima Cruz en el altar de Xoc\u00e9n, sufrieran da\u00f1os considerables, sin embargo, la Cruz sali\u00f3 ilesa, dejando claro su mensaje a los suyos: \u201cK yuume taak u p\u2019aatko\u2019on, nuestro gran padre y se\u00f1or nos quiere dejar hu\u00e9rfanos y desamparados\u201d, fue la conclusi\u00f3n y hoy motivo de profundas reflexiones.<\/p>\n\n\n\n

De tal forma que en el marco del conversatorio \u201cU meyajil ich kool ichil le k\u2019iino\u2019oba\u2019 \u201d -los tiempos de la milpa, hemos estado organizando ts\u00edikbal o di\u00e1logos en donde los participantes, analizan y hacen sus propuestas de la agricultura en tiempos de crisis. En esta ocasi\u00f3n participaran representantes de los pueblos mayas y mexicas, y en esta ocasi\u00f3n nos acompa\u00f1aran Gregorio Hau Caamal (Integrante del colectivo Xok k\u2019iin); Rosendo Mendoza porras (Tecuhtli del Calpulli Quetzalc\u00f3atl Apaxtle); Carlos Mart\u00ednez Ram\u00edrez (Joven milpero de Cuajimalpa, M\u00e9xico); Wilmer Monforte Marfil (Mayahablante y profesional); Jes\u00fas Alejandro Salazar Chay (Estudiante de agroecolog\u00eda de Dzit\u00e1s, Yuc) y la antrop\u00f3loga, Irma Mel\u00e9ndez de la Cruz.<\/p>\n\n\n\n

Est\u00e1n invitados a que nos acompa\u00f1en este jueves 3 de septiembre, a las 5 de la tarde, hora de M\u00e9xico. Quienes est\u00e1n interesados en interactuar con los ponentes, escr\u00edbanos en el email Xok.kiin@gmail.com. S\u00edguenos en la p\u00e1gina del facebook: @Caba\u00f1uelasMayas<\/p>\n