Mirada antropol\u00f3gica<\/p>\n\n\n\n
Rodrigo Llanes Salazar (*)<\/p>\n\n\n\n
Fuente: Diario de Yucat\u00e1n<\/p>\n\n\n\n
La semana pasada, un usuario public\u00f3 en Twitter la siguiente pregunta: \u201c\u00bfUstedes se imaginan lo que pasar\u00eda si este disco hubiera sido publicado en esta \u00e9poca de la generaci\u00f3n de cristal?\u201d. Se refer\u00eda a \u201c\u00bfD\u00f3nde jugar\u00e1n las ni\u00f1as?\u201d, el \u00e1lbum debut de la banda mexicana Molotov.<\/p>\n\n\n\n
No hay necesidad de imaginar qu\u00e9 pasar\u00eda en esta \u00e9poca, ya que, desde que fue publicado en marzo de 1997, el disco de Molotov ha causado diversas pol\u00e9micas. En la portada del \u00e1lbum vemos a una mujer con uniforme escolar con las pantaletas a la altura de las rodillas, recostada en el asiento trasero de un coche. Y, recordemos, el \u00e1lbum se llama \u201c\u00bfD\u00f3nde jugar\u00e1n las ni\u00f1as?\u201d, una parodia al t\u00edtulo del \u00e1lbum de Man\u00e1 \u201c\u00bfD\u00f3nde jugar\u00e1n los ni\u00f1os?\u201d \u2014el cual, a su vez, nos remite al t\u00edtulo de la canci\u00f3n que abre el cl\u00e1sico disco de Cat Stevens, \u201cTea for the Tillerman\u201d\u2014.<\/p>\n\n\n\n
\u201cQuer\u00edamos decir algo as\u00ed como \u2018escondan a sus ni\u00f1as\u2019. Ni siquiera \u00e9ramos tan groseros ni tan pasados de lanza. Todos tenemos hijas y ahora no estamos tan chistosos\u201d, declar\u00f3 Molotov en una entrevista con \u201cEl Pa\u00eds\u201d publicada en julio de 2016. \u201c\u00bfD\u00f3nde jugar\u00e1n las ni\u00f1as?\u201d tambi\u00e9n provoc\u00f3 controversias por las letras de sus canciones. Recuerdo que cuando sali\u00f3 el disco muchos padres no dejaban escucharlo a sus hijos, sobre todo por la serie de insultos presentes en las letras de las canciones. Pero tambi\u00e9n se tomaron acciones legales. En 1998 la fiscal\u00eda del Tribunal Superior de Justicia de Catalu\u00f1a y la fiscal\u00eda de Barcelona presentaron demandas contra Molotov, acus\u00e1ndolos por discriminaci\u00f3n contra los homosexuales e incluso por incitar \u201cal asesinato de los homosexuales\u201d en la canci\u00f3n \u201cPuto\u201d (\u201cEl Pa\u00eds\u201d, 22-10-18). Al respecto, en entrevista con \u201cEl Pa\u00eds\u201d, la banda ha aclarado que la \u201ccanci\u00f3n hablaba de la cobard\u00eda, de no ser agach\u00f3n. Nunca tuvo un sentido homof\u00f3bico\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Recordemos que en la citada canci\u00f3n, Molotov hace referencia al \u201cque no brinque y no reclame\u201d, al \u201cque no grite y eche desmadre\u201d, al que \u201cqued\u00f3 conforme\u201d, \u201ccrey\u00f3 lo del informe\u201d, al \u201cque nos quita la papa\u201d, \u201ctambi\u00e9n todo el que lo tapa\u201d. Se podr\u00eda decir que es una canci\u00f3n que critica m\u00e1s la corrupci\u00f3n de la pol\u00edtica mexicana que una declaraci\u00f3n homof\u00f3bica. No obstante, como ha observado el abogado espa\u00f1ol \u00c1lvaro Rojo Quintana, la letra de la canci\u00f3n, que tambi\u00e9n incluye las l\u00edneas \u201cMarica nena m\u00e1s bien put\u00edn\u201d y \u2014adaptando a Cri Cri\u2014, \u201cMatarile al maric\u00f3n\u201d, \u201c\u00bfNo fomenta igualmente la homofobia al relacionar a los sujetos de esa cr\u00edtica con el colectivo homosexual o la utilizaci\u00f3n de la palabra \u2018maric\u00f3n\u2019 como insulto?\u201d (\u201cPeriodista Digital\u201d, 22-3-20).<\/p>\n\n\n\n
Y, como ha documentado Mar\u00eda del Carmen de la Peza, acad\u00e9mica de la Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana y estudiosa del rock mexicano, en sus letras Molotov presenta una \u201cimagen grotesca del cuerpo femenino\u201d, la cual puede tener \u201cun car\u00e1cter contestatario, subversivo y transformador\u201d, ya que \u201cdesacraliza la imagen de la mujer sublime, santa y pura y su contraparte que considera a la mujer como \u2018tentaci\u00f3n del demonio\u2019, perversa, mala y traicionera y como la causa de todos los males que padecen los hombres\u201d. No obstante, De la Peza tambi\u00e9n reconoce que letras de canciones como \u201cQu\u00edtate que ma\u2019sturbas\u201d tampoco cuestionan \u201cla condici\u00f3n subordinada y sometida de la mujer\u201d (\u201cLa imagen grotesca del cuerpo femenino en las canciones de Molotov. \u00bfHacia un nuevo tipo de grotesco realista?\u201d).<\/p>\n\n\n\n
Regreso al tuit. Es f\u00e1cil imaginar lo que pasar\u00eda si \u201c\u00bfD\u00f3nde jugar\u00e1n las ni\u00f1as?\u201d se publicara en esta \u00e9poca ya que, ya sea por su portada en la que se insin\u00faa una violaci\u00f3n \u2014\u201cescondan a sus ni\u00f1as\u201d\u2014, por la homofobia presente en la cr\u00edtica al sistema pol\u00edtico mexicano o por las representaciones grotescas, el disco ha sido objeto de cr\u00edtica y censura desde hace m\u00e1s de veinte a\u00f1os. Pero no dejan de ser interesantes algunas de las respuestas al citado tuit, sobre todo el aspecto generacional.<\/p>\n\n\n\n
De acuerdo con diversos medios de comunicaci\u00f3n, algunos usuarios de Twitter \u201cpidieron cancelar al grupo por \u2018sexualizar a una menor de edad\u2019 en la portada del disco\u201d. No aclaran a qu\u00e9 se refieren con \u201ccancelar\u201d: \u00bfcancelar contratos y conciertos?, \u00bfcensurar del nuevo el disco, cambiar su portada?<\/p>\n\n\n\n
Lo que me interesa destacar es la cuesti\u00f3n generacional. Un tuit comenta \u201cse me olvida que ustedes son la generaci\u00f3n que no le vio nada de malo a un album [sic] representando a una menor de edad en la portada en una situaci\u00f3n sexual, amo ser de cristal :-)\u201d. En otro tono, otro menciona, \u201cLa generaci\u00f3n de cristal no tiene ni idea de lo revolucionarios que fueron. Ni siquiera pueden llegar a imaginar de c\u00f3mo era vivir en un mundo donde solo exist\u00eda la televisi\u00f3n y censuraban todo\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Un tuit m\u00e1s declara: \u201cme encanta como [sic] nos llaman generaci\u00f3n de cristal por no dejar que sexualicen a menores de edad, pero no les toques la familia tradicional, la educaci\u00f3n sexual integral o el aborto porque se ofende la verdadera generaci\u00f3n de cristal\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Existen varias definiciones sobre la \u201cgeneraci\u00f3n de cristal\u201d. Generalmente, con este t\u00e9rmino se hace referencia a la generaci\u00f3n nacida a partir de la segunda mitad de la d\u00e9cada de los noventa \u2014justo cuando Molotov grababa su primer disco\u2014 y que, entre sus principales caracter\u00edsticas se encuentra la vulnerabilidad. En discusiones como la que provoc\u00f3 el tuit sobre Molotov, un aspecto que se destaca de la \u201cgeneraci\u00f3n de cristal\u201d es que se \u201cofenden por todo\u201d. La representaci\u00f3n sexualizada de una estudiante o llamarle puto a un corrupto no ofend\u00edan a la generaci\u00f3n X, pero s\u00ed a la generaci\u00f3n de cristal.<\/p>\n\n\n\n
Por una parte, eso me parece muy bien. Injusticias, agravios y opresiones que antes eran tolerables actualmente ya no lo son. As\u00ed, por ejemplo, en su fascinante libro \u201cLa invenci\u00f3n de los derechos humanos\u201d, la historiadora Lynn Hunt ha documentado c\u00f3mo a partir del siglo XVIII la tortura, tan naturalizada en la Europa medieval, comenz\u00f3 a ser considerado algo inaceptable. Hoy es ampliamente condenada. Y, as\u00ed, pr\u00e1cticas y discursos machistas, racistas y colonialistas ya no son toleradas hoy por diversos sectores de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Por otra parte, como argumentaron diversos acad\u00e9micos, escritores, periodistas y artistas en \u201cUna carta sobre justicia y debate abierto\u201d publicada en l\u00ednea en \u201cHarper\u2019s Magazine\u201d el pasado 7 de julio, tambi\u00e9n resulta peligroso \u201cel clima intolerante que se ha establecido en todas partes\u201d. Las personas que firmaron la carta se manifiestan a favor de la \u201cjusticia racial y social\u201d, pero tambi\u00e9n advierten sobre la amplia extensi\u00f3n de la censura, as\u00ed como de \u201cuna intolerancia de puntos de vista opuestos, una moda por imponer la verg\u00fcenza p\u00fablica y el ostracismo y la tendencia a disolver cuestiones pol\u00edticas complejas con una certitud moral cegadora\u201d. \u201cLa restricci\u00f3n del debate \u2014afirman\u2014, ya sea por parte de un gobierno represivo o una sociedad intolerante, invariablemente perjudica a quienes carecen de poder y hace que todos sean menos capaces de participar democr\u00e1ticamente\u201d y defienden \u201cuna cultura que nos deje espacio para la experimentaci\u00f3n, la toma de riesgos e, incluso, los errores\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Como reconoce uno de los tuits sobre el asunto Molotov, esta actitud intolerante, de censura, ocurre entre diferentes sectores pol\u00edticos, desde quienes condenan la homofobia y las representaciones sexistas de las mujeres como quienes denuncian la reivindicaci\u00f3n del matrimonio igualitario y el derecho de las mujeres a decidir sobre sus cuerpos.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, \u00bfla soluci\u00f3n es \u201ccancelar\u201d a Molotov (lo que sea que signifique \u201ccancelar\u201d en este caso)? A prop\u00f3sito, recordemos que otra banda mexicana, Caf\u00e9 Tacvba, desde hace unos a\u00f1os dej\u00f3 de tocar una de sus canciones m\u00e1s famosas, \u201cLa ingrata\u201d, la cual al final dice \u201cPor eso ahora tendr\u00e9 que obsequiarte un par de balazos pa que te duela\u201d. Al respecto, la banda declar\u00f3 que \u201c\u00e9ramos bien j\u00f3venes cuando se compuso y no est\u00e1bamos sensibilizados con esa problem\u00e1tica [los feminicidios] como ahora todos s\u00ed lo estamos (…) las canciones son cultura, y esa cultura es la que hace que ciertas personas se sientan con el poder de agredir, de hacer da\u00f1o\u201d. Recientemente, la banda reinvent\u00f3 la canci\u00f3n con el t\u00edtulo de \u201cIngrato\u201d, lo cual ofendi\u00f3 a muchos fans que consideraban que la versi\u00f3n original era mejor.<\/p>\n\n\n\n
No s\u00e9 cu\u00e1l sea la soluci\u00f3n, pero el de Molotov es solo un caso de los miles que hay en la historia de la m\u00fasica en los que, por ejemplo, se reduce a una mujer como mero objeto de deseo o se celebran relaciones rom\u00e1nticas t\u00f3xicas. No me refiero solo a canciones y discos de rock, sino tambi\u00e9n a cientos de baladas rom\u00e1nticas interpretadas por cantantes populares como Luis Miguel y muchos otros m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
Con la generaci\u00f3n de cristal, creo que es acertado ser conscientes de los elementos opresivos que hay en las pr\u00e1cticas y discursos culturales del pasado y el presente, pero, a diferencia de ella, dudo que la mejor respuesta sea la censura. M\u00e1s bien, habr\u00eda que formular una cr\u00edtica argumentada de por qu\u00e9 en un determinado momento pod\u00eda indignar m\u00e1s un insulto en una canci\u00f3n que la imagen de una estudiante sexualizada, o por qu\u00e9 en una cr\u00edtica del sistema pol\u00edtico corrupto pueden encontrarse tambi\u00e9n expresiones que resultan denigrantes para sectores enteros de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
rodrigo.llanes.s@gmail.com<\/p>\n\n\n\n
Investigador del Cephcis-UNAM<\/p>\n