Desobediencia<\/p>\n\n\n\n
* En di\u00e1logo con la Diputada Guadalupe Almaguer<\/p>\n\n\n\n
Olimpia Flores Ortiz<\/p>\n\n\n\n
Informaci\u00f3n de SemM\u00e9xico<\/p>\n\n\n\n
SemM\u00e9xico, 13 de julio, 2020.- \u00abEl derecho no es la justicia. El derecho es el elemento del c\u00e1lculo y es justo que haya derecho; la justicia es incalculable, exige que se calcule con lo incalculable; y las experiencias apor\u00e9ticas son experiencias tan improbables como necesarias de la justicia, es decir, momentos en que la decisi\u00f3n entre lo justo y lo injusto no est\u00e1 jam\u00e1s asegurada por una regla.\u201d Jacques Derrida en Fuerza de Ley.<\/p>\n\n\n\n
Parto de la premisa derrideana: \u201cEl derecho no es la justicia\u201d: No le exijamos entonces lo que no nos puede dar.<\/p>\n\n\n\n
Y el derecho es puro c\u00e1lculo con respecto de un indecible, o \u00bfcu\u00e1l es la base del c\u00e1lculo de las penas? Si la justicia es incalculable, existe el riesgo de la desmesura o de la contradicci\u00f3n con la justicia misma.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, es justo que haya derecho, porque de no haberlo ser\u00eda injusto, siguiendo con Derrida \u00abEl derecho es el elemento del c\u00e1lculo y es justo que haya derecho\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Pero el derecho no se reduce a un mero tr\u00e1mite administrativo al que se le da cauce. Como tampoco la justicia en tanto aspiraci\u00f3n o promesa por venir, ha de prescindir del derecho, nos dice una vez m\u00e1s el fil\u00f3sofo argelino: \u00abAbandonada a ella misma, la idea incalculable y donadora de justicia est\u00e1 siempre lo m\u00e1s cerca del mal, por no decir de lo peor puesto que siempre puede ser reapropiada por el c\u00e1lculo m\u00e1s perverso.\u00bbLa justicia se ver\u00eda lacerada en el exceso de c\u00e1lculo del derecho. Se producir\u00eda entonces una apor\u00eda de la justicia, o coloquialmente, la justicia llegar\u00eda a un callej\u00f3n sin salida.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfProcede o no prohibir la realizaci\u00f3n de cert\u00e1menes de belleza?<\/p>\n\n\n\n
El feminismo ha recurrido en \u00e9pocas recientes a inclinarse por las respuestas penales ante toda forma de violaci\u00f3n de los derechos humanos de las mujeres. No me parece lo m\u00e1s afortunado. Quiero pensar que el feminismo es una apuesta libertaria y no una camisa de fuerza ce\u00f1ida por la Ley. Y que le va mejor al feminismo con un derecho propiciador, que uno que abone a la reyerta entre los g\u00e9neros. Por qu\u00e9 no optar por el camino de resignificaci\u00f3n de los v\u00ednculos sociales, en lugar de imponer el respeto a las mujeres por medio de la amenaza y el escarmiento.<\/p>\n\n\n\n
Esta ilusi\u00f3n punitiva, no se ha limitado a reformar las leyes existentes, sino que llega incluso a impulsar nuevos tipos penales como la violencia emocional, la violencia obst\u00e9trica o la violencia patrimonial. El problema es que entre m\u00e1s se disecciona a la Ley, m\u00e1s ambivalente se va tornando, porque las fronteras de los delitos no se delinean con claridad. Se gana visibilidad en cuanto a las conductas que agravian a la integridad de las mujeres, pero se pierde en precisi\u00f3n jur\u00eddica. Se producen resistencias y se pierden los casos. Una cr\u00edtica as\u00ed es la que le enderezan al feminicidio, aduciendo que es dif\u00edcil de demostrar.<\/p>\n\n\n\n
La experiencia en unos talleres sobre violencia obst\u00e9trica en el sistema p\u00fablico de salud de Oaxaca, a los que el personal masculino llegaba con actitud aprehensiva y defensiva, dej\u00f3 al descubierto que no tienen consciencia de que sus actitudes implican violencia y discriminaci\u00f3n; adem\u00e1s de que la violencia obst\u00e9trica no es privativa de los hombres; las servidoras p\u00fablicas tambi\u00e9n practican el autoritarismo con sus pacientes desde una postura de poder. \u00bfSe trabaja en el asunto con el sector salud en su conjunto o se establece una norma con su consecuente costo punitivo?<\/p>\n\n\n\n
Es dudoso el beneficio de recurrir al derecho penal, \u00bfse gana realmente en prevenci\u00f3n? \u00bfDisminuye la comisi\u00f3n de delitos? O se engrosan el rezago procesal y la impunidad.<\/p>\n\n\n\n
En el dictamen para reformar a la Ley de Acceso a una Vida Libre de Violencia, aprobado un\u00e1nimemente en la Comisi\u00f3n de Igualdad de G\u00e9nero, de la C\u00e1mara de Diputados, y listo para ser discutido en el Pleno en el siguiente per\u00edodo ordinario de sesiones, se dice de los cert\u00e1menes de belleza:<\/p>\n\n\n\n
\u201cArt\u00edculo 17 Bis. Se considerar\u00e1 violencia simb\u00f3lica en los t\u00e9rminos del art\u00edculo 6, fracci\u00f3n VI de esta ley, a la realizaci\u00f3n de concursos, cert\u00e1menes, elecciones y\/o cualquier otra forma de competencia en la que se eval\u00fae, de forma integral o parcial, y en base a estereotipos sexistas, la belleza o la apariencia f\u00edsica de mujeres, ni\u00f1as y\/o adolescentes.<\/p>\n\n\n\n
Art\u00edculo 17 Ter. Se encuentran comprendidos en la definici\u00f3n del art\u00edculo anterior, los concursos de belleza, cert\u00e1menes de belleza y eventos de elecci\u00f3n de reinas, princesas y otras expresiones similares.<\/p>\n\n\n\n
Las instituciones p\u00fablicas no podr\u00e1n asignar recursos p\u00fablicos, publicidad oficial, subsidios ni cualquier tipo de apoyo econ\u00f3mico o auspicio institucional a la realizaci\u00f3n de los eventos referidos en la presente ley.\u201d (Negritas m\u00edas).<\/p>\n\n\n\n
No pongo en duda que los cert\u00e1menes de belleza se inscriben en lo que este primer dictamen denomina como violencia simb\u00f3lica. Y creo que es acertado establecer que el Estado no se involucre de ninguna manera con la realizaci\u00f3n de estos, porque no le corresponde promover actividades sexistas. Y que por tanto en el \u00e1mbito educativo no es coherente que se lleven a cabo estas lecciones de estereotipo y de competitividad con j\u00f3venes, adolescentes y ni\u00f1as. \u00bfEn otros \u00e1mbitos tampoco? Por ejemplo, La Flor M\u00e1s Abella del Ejido. No aprecio prohibici\u00f3n para los entes privados.<\/p>\n\n\n\n
Lupita Jones, la figura promotora del concurso de Miss Universo en M\u00e9xico, no tiene elementos para darse cuenta de que su concepto de belleza es estereotipado y excluyente y que es discriminador y al final violento por todo ello. Ella acusa que se pretende \u201ccriminalizar a la belleza\u201d. Existe lo bello, pero la belleza, as\u00ed en singular, no. Y mucho menos su concurso tiene la patente. Pero defiendo la idea de que si mujeres adultas quieren concursar as\u00ed y ser exhibidas, es cosa de su libre albedr\u00edo.<\/p>\n\n\n\n
Lo que m\u00e1s me preocupa del dictamen, es sin embargo la tipificaci\u00f3n de la violencia simb\u00f3lica de la que se cuelga a la violencia medi\u00e1tica. Es una tipificaci\u00f3n demasiado abierta y riesgosa. Esta es la propuesta que contiene el dictamen de las diputadas:<\/p>\n\n\n\n
\u201cVI. Violencia simb\u00f3lica. Es la expresi\u00f3n, emisi\u00f3n o difusi\u00f3n por cualquier medio ya sea en el \u00e1mbito p\u00fablico o privado de mensajes, patrones estereotipados, signos, valores ic\u00f3nicos e ideas que transmiten, reproducen, justifican o naturalizan la subordinaci\u00f3n, desigualdad, discriminaci\u00f3n y violencia contra las mujeres en la sociedad.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Como tipo en la legislaci\u00f3n, es simplemente incalificable en tanto inconmensurable. La violencia simb\u00f3lica es un valor omnipresente y subyacente a toda la cultura. En la exposici\u00f3n de motivos de alude al concepto perge\u00f1ado por Pierre Bordieu el socsi0ologo franc\u00e9s de la segunda mitad del siglo XX: <\/p>\n\n\n\n
\u201cLa violencia simb\u00f3lica es esa violencia que arranca sumisiones que ni siquiera se perciben como tales apoy\u00e1ndose en unas \u00abexpectativas colectivas\u00bb, en unas creencias socialmente inculcadas.\u201d (Bourdieu, 1999c: 173)<\/p>\n\n\n\n
La violencia simb\u00f3lica es pues otro incalculable, inaprensible por la Ley muchas veces imperceptibles para la conciencia. Se deriva del mito, (en nuestro caso mayoritariamente de la simbolog\u00eda cristiana) atraviesa a los cuerpos y es constitutivo de las estructuras de dominaci\u00f3n. Est\u00e1 en un plano de abstracci\u00f3n que escapa a lo que la Ley puede calcular. \u00bfVamos a prohibir los vestidos de novia? \u00bfVamos a perseguir a las mam\u00e1s empe\u00f1adas en la virtud y la pureza? M\u00e1s a\u00fan, \u00bfvamos a prohibir todas las religiones con todos sus rituales? \u00bfVamos a cerrar todas las escuelas privadas a cargo de cofrad\u00edas religiosas?<\/p>\n\n\n\n
Y de la violencia simb\u00f3lica aterrizan en la \u201cviolencia medi\u00e1tica\u201d: \u201cART\u00cdCULO 18 Bis. Violencia medi\u00e1tica: Constituye una forma de violencia simb\u00f3lica expresada a trav\u00e9s de la publicaci\u00f3n y\/o difusi\u00f3n de s\u00edmbolos, im\u00e1genes, mensajes y\/o ideas estereotipadas a trav\u00e9s de los medios masivos y electr\u00f3nicos de comunicaci\u00f3n, que de manera directa o indirecta promuevan la humillaci\u00f3n, explotaci\u00f3n, degradaci\u00f3n, discriminaci\u00f3n y violencia contra las mujeres poniendo en peligro su integridad.<\/p>\n\n\n\n
La violencia medi\u00e1tica se expresa tambi\u00e9n en todos aquellos mensajes, ideas, s\u00edmbolos e im\u00e1genes que naturalicen la relaci\u00f3n de inferioridad entre mujeres y hombres, legitimando la desigualdad entre ambos y la construcci\u00f3n de patrones sociales, culturales, pol\u00edticos y econ\u00f3micos estereotipados.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Me pregunto si el feminismo ser\u00e1 el que cuele a la censura de la libertad de expresi\u00f3n en la legislaci\u00f3n mexicana, lo cual ser\u00eda un atentado a la esencia democr\u00e1tica. No hay valor por encima de este. Sentar el precedente es una p\u00e9sima apuesta si asumimos que el feminismo es libertario y por eso necesariamente democr\u00e1tico. La espiral de la censura no tendr\u00eda fin, y en el juego de la correlaci\u00f3n de fuerzas entre las tendencias pol\u00edticas, al feminismo nos alcanzar\u00e1 por disolutas.<\/p>\n\n\n\n
Este intento prohibicionista suena bien, pero no est\u00e1 bien. No nos tendamos trampas.<\/p>\n