Forjando el futuro<\/p>\n\n\n\n
Antonio Salgado Borge (*)<\/p>\n\n\n\n
Fuente: Diario de Yucat\u00e1n<\/p>\n\n\n\n
Esta semana tuve la oportunidad de participar en un interesante foro organizado por el empresario y columnista Luis Herrera Albertos. El titulo del evento: \u201c\u00bfDerribar o no a los Montejo\u201d? En este art\u00edculo respondo a tres preguntas fundamentales surgidas en este foro.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfPor qu\u00e9 remover?<\/p>\n\n\n\n
Para responder a esta pregunta, es importante iniciar reconociendo una caracter\u00edstica fundamental de algunas estatuas. Me refiero al hecho de que hay estatuas que son colocadas en espacios p\u00fablicos con la intenci\u00f3n de honrar u homenajear a ciertos personajes por sus acciones. Uno puede cuestionar si las contribuciones de estos personajes ameritan el homenaje, pero lo cierto es que dedicarles una estatua pretende exaltarlos y reconocerles. As\u00ed, en Estagira se ha colocado una estatua de Arist\u00f3teles por la tit\u00e1nica contribuci\u00f3n de este fil\u00f3sofo en distintas \u00e1reas; en Washington una de Franklin D. Roosvelt, presidente que sac\u00f3 a Estados Unidos de una de sus peores crisis, o en Pretoria una de Nelson Mandela, el hombre que termin\u00f3 en Sud\u00e1frica con el terrible apartheid.<\/p>\n\n\n\n
Alguien podr\u00eda alegar que no todas las estatuas son levantadas para homenajear a personas. Esto, claro est\u00e1, es cierto. Hay estatuas que son manifestaciones art\u00edsticas ajenas a la representaci\u00f3n de un personaje y otras representan a figuras m\u00edticas o individuos que no existieron. Pero lo importante para efectos de esta discusi\u00f3n es que hay algunas estatuas, como las mencionadas arriba, que son construidas para homenajear a personajes por lo que se percibe como sus contribuciones a la sociedad y presentarlos como referentes.<\/p>\n\n\n\n
La estatua de los Montejo es uno de estos casos. Esto se ve magnificado por un elemento discutido por el doctor Rodrigo Llanes en su art\u00edculo de la semana pasada: esta estatua est\u00e1 en \u201cuno de los sitios m\u00e1s emblem\u00e1ticos de M\u00e9rida\u2026 las acciones que se realizan en esos lugares, as\u00ed como los monumentos que se levantan en ellos, resultan m\u00e1s relevantes, adquieren significados m\u00e1s importantes, env\u00edan mensajes m\u00e1s contundentes\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La caracter\u00edstica de las estatuas que he se\u00f1alado hasta ahora no es controvertida. Sin embargo, \u00e9sta suele ser ignorada en el debate. Pero esta caracter\u00edstica cobra relevancia cuando se considera que, por su naturaleza, una estatua representa a un personaje completo. Por ende, no puede contextualizar o separar los aspectos positivos de los negativos del personaje.<\/p>\n\n\n\n
De este modo, si una estatua ha sido levantada para honrar a una persona o instituci\u00f3n por sus acciones, y si esa estatua representa a una persona o instituci\u00f3n que ejerci\u00f3 la opresi\u00f3n racial, entonces la estatua estar\u00eda honrando tambi\u00e9n la opresi\u00f3n ejercida por esa persona o instituci\u00f3n. En una sociedad que condena el racismo, un personaje opresor racial no puede caer en este supuesto.<\/p>\n\n\n\n
Mucho se ha dicho sobre lo poco claro que es el t\u00e9rmino \u201copresi\u00f3n racial\u201d. Hay varias maneras de definir este t\u00e9rmino, pero lo que no es negociable es que la \u201copresi\u00f3n racial\u201d incluye, como m\u00ednimo, instancias de asesinato, de violaci\u00f3n, de tortura o de esclavizaci\u00f3n de una persona o grupo de personas por motivos de raza. Por ende, si una persona asesin\u00f3, o viol\u00f3, o tortur\u00f3, o esclaviz\u00f3 por motivos de raza, esta persona es claramente un opresor racial.<\/p>\n\n\n\n
Con base en esta definici\u00f3n, la conquista fue uno de los actos de opresi\u00f3n racial m\u00e1s claros de la historia. Tal como dijo Octavio Paz en \u201cEl Laberinto de la Soledad\u201d: \u201cla Conquista, que fue\u2026una violaci\u00f3n, no solamente en el sentido hist\u00f3rico, sino en la carne misma de las indias\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Alguien podr\u00eda alegar que hay que mirar hacia delante, y que la estatua de los Montejo debe ser dejada pues \u00e9stos son nuestros \u201cfundadores\u201d; que retirarla implica negar o desconocer nuestro origen. Pero esta objeci\u00f3n es d\u00e9bil. Un ser humano que ha nacido como producto de una violaci\u00f3n puede conocer el acto que le ha brindado su existencia e identificar a la figura del padre que le ha constituido biol\u00f3gica y socialmente, sin poner sus fotograf\u00edas en la sala de su casa o mirarlo con admiraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
De la misma forma, los pa\u00edses colonizados debemos tener presente la historia de nuestra colonizaci\u00f3n e identificar a sus perpetradores sin homenajearlos y colocarlos en pedestales. Tal como ha escrito el reconocido historiados David Olusaga, retirar estas estatuas \u201cno es un ataque a la historia. Retirarlas es historia. Este es uno de esos momentos hist\u00f3ricos cuya llegada significa que las cosas no pueden regresar nunca a c\u00f3mo fueron antes (\u201cThe Guardian\u201d, 08\/06\/2020).<\/p>\n\n\n\n
\u00bfC\u00f3mo saber qu\u00e9 remover?<\/p>\n\n\n\n
Para saber qu\u00e9 estatuas debemos remover, es preciso empezar por definir un criterio. Aqu\u00ed he sugerido que tomemos provisionalmente opresi\u00f3n racial, entendida en el sentido m\u00ednimo presentado arriba, como este criterio. Si un personaje asesin\u00f3, tortur\u00f3, viol\u00f3 o esclaviz\u00f3 a una persona o grupo de personas por motivos de la supuesta inferioridad de su supuesta raza, este personaje es un opresor racial, y su estatua debe ser retirada.<\/p>\n\n\n\n
Los Montejo esclavizaron, asesinaron y torturaron mayas. Por ende, \u201cx ejerci\u00f3 opresi\u00f3n racial\u201d puede ser perfectamente le\u00edda como \u201clos Montejo ejercieron opresi\u00f3n racial\u201d. Dado que aceptamos que \u201csi una estatua ha sido levantada en un lugar p\u00fablico en honor a un personaje que ejerci\u00f3 opresi\u00f3n racial, esa estatua debe ser eliminada\u201d, entonces la estatua de los Montejo debe ser eliminada.<\/p>\n\n\n\n
Alguien podr\u00eda objetar que terminaremos removiendo estatuas de personajes que tuvieron tambi\u00e9n impactos positivos. Pero por la naturaleza de las estatuas, no hay impacto positivo que justifique poner arriba de un pedestal a un opresor racial. Por ejemplo, para B\u00e9lgica, Leopoldo II fue un personaje positivo. El bienestar actual de las personas que habitan aquel pa\u00eds no se explica sin las riquezas que se acumularon durante su reinado. Su estatua lleva 150 a\u00f1os homenaje\u00e1ndolo. Es decir, es un hecho que este rey benefici\u00f3 a algunas personas y gener\u00f3 prosperidad dentro de su pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, lo hizo ejecutando acciones de opresi\u00f3n racial terribles, e inadmisibles desde cualquier \u00f3ptica, que no pueden ser disociadas de su persona. Por ende, su estatua cae en nuestro supuesto.<\/p>\n\n\n\n
Las estatuas de los colonizadores en Am\u00e9rica, empezando por el propio Crist\u00f3bal Col\u00f3n, caen, con mayor raz\u00f3n en nuestro supuesto. En su m\u00e1s reciente libro, el historiador Rutger Bregman explica que Col\u00f3n, cuando lleg\u00f3 a las Bahamas se sorprendi\u00f3 de lo pac\u00edficos que eran sus habitantes. En su diario, Col\u00f3n escribi\u00f3: \u201cno llevan armas, no las conocen siquiera\u201d. Entonces le vino una \u201cgenial\u201d idea: \u201cser\u00edan excelentes sirvientes\u2026 con cincuenta hombres podr\u00edamos someterlos a todos y obligarlos a hacer lo que se nos venga en gana\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Al a\u00f1o siguiente, regres\u00f3 con 500 hombres e inici\u00f3 el comercio trasatl\u00e1ntico de esclavos. Cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s, s\u00f3lo 1% de la poblaci\u00f3n original de estas islas permanec\u00eda en ellas\u2019 (Humankind, 2020).<\/p>\n\n\n\n
Hay quienes objetan que quitar estatuas implica \u201cborrar nuestra memoria hist\u00f3rica\u201d. Esto es falso. La memoria hist\u00f3rica puede ser conservada a trav\u00e9s de libros de texto y museos dedicados a presentar informaci\u00f3n contextualizada. Por ejemplo, en Alemania no hay estatuas de Hitler, pero sus acciones se ense\u00f1an en escuelas y existen museos dedicados a recordar sus terribles actos de opresi\u00f3n racial. Las personas que son educadas en Alemania saben perfectamente lo que esto implic\u00f3, se averg\u00fcenzan de ello y concientizan a nuevas generaciones. Y todo ello sin levantar estatuas de Hitler en plazas p\u00fablicas (Sinembargo, 19\/06\/2020).<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 hacer con las estatuas de opresores raciales que sean retiradas? Diversos historiadores han sugerido enviarlas a museos. Ah\u00ed pueden ser preservadas, exhibidas y contextualizadas para fines pedag\u00f3gicos.<\/p>\n\n\n\n
Hay quienes han argumentado que si quitamos estatuas, entonces tambi\u00e9n debemos destruir haciendas o iglesias. Este argumento est\u00e1 basado en un pobre uso de la argumentaci\u00f3n anal\u00f3gica. Una estatua sirve exclusivamente para honrar o enaltecer a alguien que vemos como referente. Los edificios como haciendas o iglesias fueron construidos con motivos funcionales en mente -las iglesias incluso son actualmente capital social positivo.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n hay quienes alegan que no es cierto que las estatuas han sido levantadas para honrar a opresores raciales. Esta objeci\u00f3n comete el error de confundir (a) \u201chaber sido levantado para honrar a personajes que fueron opresores raciales\u201d con (b) \u201chaber sido levantado para honrar a personajes por opresores raciales\u201d. Lo primero no implica lo segundo. Pero es suficiente para retirar las estatuas.<\/p>\n\n\n\n
Finalmente, algunas personas han objetado que quitar las estatuas de opresores raciales no terminar\u00e1 con la opresi\u00f3n racial. Nada de lo que aqu\u00ed he dicho implica que este es el caso. Esto es, aqu\u00ed NO he dicho que retirar monumentos a opresores raciales es suficiente para eliminar la opresi\u00f3n racial. Lo que s\u00ed he argumentado es que esas estatuas no tienen raz\u00f3n de ser y que son un s\u00edmbolo nuestro poco entendimiento de la opresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Conclusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
La estatua de los Montejo, y toda estatua que represente a alguien que haya ejecutado asesinato, violaci\u00f3n, tortura o esclavizaci\u00f3n de una persona o grupo de personas por motivos de raza, debe ser removida y enviada a un museo. Para decidir si las estatuas que representen otro tipo de acciones negativas deben ser retiradas, m\u00e1s an\u00e1lisis ser\u00e1 necesario. Pero las de opresores raciales deben irse. Y es que no podemos cambiar las partes horribles de nuestra historia, pero s\u00ed podemos elegir a qu\u00e9 personas queremos enaltecer c\u00f3mo nuestros referentes.\u2014 Edimburgo, Reino Unido.<\/p>\n\n\n\n
asalgadoborge@gmail.com<\/p>\n\n\n\n
@asalgadoborge<\/p>\n\n\n\n
Antonio Salgado Borge<\/p>\n\n\n\n
Candidato a doctor en Filosof\u00eda (Universidad de Edimburgo). Maestro en Filosof\u00eda (Universidad de Edimburgo) y maestro en Estudios Human\u00edsticos (Itesm)<\/p>\n