Mirada antropol\u00f3gica<\/p>\n\n\n\n
Rodrigo Llanes Salazar (*)<\/p>\n\n\n\n
Fuente: Diario de Yucat\u00e1n<\/p>\n\n\n\n
La estatua de los Montejo ha sido objeto de pol\u00e9micas desde que fue instalada hace diez a\u00f1os. Ahora, la controversia, detonada por el art\u00edculo publicado por el maestro Antonio Salgado Borge en este mismo espacio el d\u00eda de ayer (\u201cDerrumbando estatuas\u201d), se ubica en un contexto m\u00e1s amplio y mundial: el de las protestas en contra del asesinato de George Floyd, la violencia policiaca y el racismo.<\/p>\n\n\n\n
Gracias a estas protestas, distintos grupos, personas, instituciones, empresas y otras organizaciones est\u00e1n analizando el problema del racismo, lo que, en algunos casos, ha llevado a replantear varias cuestiones. Por ejemplo, el famoso diccionario Merriam-Webster ha revisado su entrada sobre racismo para incluir el racismo sist\u00e9mico. As\u00ed, para este importante diccionario, el racismo no solo consiste en los prejuicios en contra de una persona o un grupo de cierta \u201craza\u201d o color de piel, sino que tambi\u00e9n abarca el poder institucional y social, un sistema de ventajas basadas en el color de la piel.<\/p>\n\n\n\n
A ra\u00edz de las protestas en contra de la violencia policiaca y el racismo, se han incrementado las demandas de reformar las instituciones policiacas; se ha cancelado la serie de televisi\u00f3n policiaca \u201cCops\u201d (\u201cPolic\u00edas\u201d); empresas como Nike se han sumado a la celebraci\u00f3n del \u201cJuneteenth\u201d, que conmemora la abolici\u00f3n de la esclavitud en los Estados Unidos, al pagar a sus trabajadores ese d\u00eda feriado para \u201cconmemorar y celebrar mejor la cultura e historia negra\u201d. Y s\u00ed, se han derrumbado y removido varias estatuas.<\/p>\n\n\n\n
En su art\u00edculo, Salgado argumenta que \u201clas yucatecas y los yucatecos tendr\u00edamos que aprovechar este momento para deshacernos de los s\u00edmbolos de nuestro racismo\u201d, particularmente la estatua de los Montejo, \u201cel m\u00e1s visible s\u00edmbolo de todos los s\u00edmbolos racistas en forma de estatua en el estado\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Fue justamente hace diez a\u00f1os, en junio de 2010, cuando el Centro Cultural Prohispen y el Ayuntamiento de M\u00e9rida erigieron el monumento a los Montejo. Seg\u00fan la placa conmemorativa, el monumento se hizo \u201cen recuerdo de quienes iniciaron y dieron nombre a este Paseo en febrero de 1888\u201d. Sin embargo, no puede omitirse que el monumento se levant\u00f3 en el a\u00f1o que se conmemoraba el bicentenario de la Independencia y el centenario de la Revoluci\u00f3n Mexicana, por lo que a diversos cr\u00edticos les result\u00f3 un desprop\u00f3sito que en plena celebraci\u00f3n de la Independencia se levantara un monumento al grupo de quien nos independizamos.<\/p>\n\n\n\n
En la inauguraci\u00f3n del monumento \u2014realizada el \u00faltimo d\u00eda del gobierno del alcalde C\u00e9sar Boj\u00f3rquez\u2014, el cronista Juan Francisco Pe\u00f3n Ancona declar\u00f3 que \u201cla ciudad de M\u00e9rida, a trav\u00e9s de su Ayuntamiento, da un ejemplo de justicia y madurez hist\u00f3rica al honrar la memoria de los ilustres varones que, en nombre de Espa\u00f1a, nos incorporaron a la civilizaci\u00f3n Occidental\u201d y que \u201cCon la presente ceremonia se rompe tambi\u00e9n un hist\u00f3rico tab\u00fa: el de erigir un monumento a quienes vinieron a conquistarnos. Se trata de un tab\u00fa que las naciones cultas y maduras del mundo rompieron desde tiempo inmemorial. As\u00ed, Espa\u00f1a levanta estatuas a los moros, sus dominadores por 800 a\u00f1os; Francia, Alemania e Inglaterra evocan la memoria del Imperio Romano, que las invadi\u00f3 y las avasall\u00f3; Alejandr\u00eda, la gran metr\u00f3poli egipcia, le debe su nombre a Alejandro Magno, su fundador e invasor\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Desde ese momento, grupos ciudadanos, algunos de ellos organizados en el colectivo \u201cLos que no queremos un monumento a los Montejo en M\u00e9rida Yucat\u00e1n\u201d, exigieron al Ayuntamiento que retirase las estatuas. Para este colectivo, \u201cFrancisco de Montejo no fue el fundador de esta ciudad, fue eso s\u00ed, el destructor de la antigua Ichkansij\u00f3\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La organizaci\u00f3n Equipo Indignaci\u00f3n se\u00f1al\u00f3 que las estatuas \u201cinstaladas en esta ciudad sorpresivamente, sin informaci\u00f3n y sin consulta, constituyen un monumento que honra a quienes invadieron estas tierras hace 500 a\u00f1os y cometieron cr\u00edmenes que hoy ser\u00edan catalogados como de lesa humanidad; genocidio y etnocidio contra el pueblo maya peninsular\u201d (\u201cProceso\u201d, 6-8-10).<\/p>\n\n\n\n
Asimismo, Indignaci\u00f3n apunt\u00f3 que, en contraste, que \u201cen a\u00f1os recientes, en ciudades de Alemania se han levantado monumentos a las v\u00edctimas del holocausto; en ciudades de Argentina se han levantado monumentos a las madres de la Plaza de Mayo; en la capital de El Salvador un monumento honra la memoria de las v\u00edctimas de la guerra civil\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Siguiendo el razonamiento del cronista Pe\u00f3n Ancona, ahora es momento de romper otro hist\u00f3rico tab\u00fa, el del racismo en Yucat\u00e1n. Uno de los libros que ha contribuido a romper este tab\u00fa, \u201cLas \u00e9lites de la ciudad blanca. Discursos racistas sobre la otredad\u201d, de la doctora Eugenia Iturriaga, inicia precisamente con el tema de las estatua de los Montejo. Y, como tema tab\u00fa, abordarlo provoca acaloradas reacciones.<\/p>\n\n\n\n
Hace dos a\u00f1os, estudiantes de la licenciatura en Desarrollo y Gesti\u00f3n Interculturales (Dygi) del Centro Peninsular en Humanidades y Ciencias Sociales (actualmente compartida con la Escuela Nacional de Estudios Superiores M\u00e9rida) publicaron una carta en la que propusieron que la estatua de los Montejo fuese sustituida por una ceiba. De acuerdo con las y los estudiantes Dygi, \u201cel \u00e1rbol sagrado maya de la ceiba fue nuestra elecci\u00f3n, ya que desde tiempo inmemorial este gigante de la naturaleza ha formado un eje central en la cosmovisi\u00f3n peninsular: significa vida, perpetuidad, grandeza, bondad, fuerza y uni\u00f3n, valores que compartimos y aspiramos todos los que han nacido aqu\u00ed, o que vinimos a vivir en la ciudad de M\u00e9rida\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Al igual que las peticiones del colectivo \u201cLos que no queremos un monumento\u2026\u201d y de Equipo Indignaci\u00f3n, la propuesta de las y los estudiantes Dygi, as\u00ed como el reciente art\u00edculo de Salgado, han provocado m\u00e1s o menos las mismas respuestas: que los Montejo no eran racistas, sino \u201chombres de su \u00e9poca\u201d, aunque tambi\u00e9n hubo \u201chombres de su \u00e9poca\u201d, como Bartolom\u00e9 de las Casas, que denunciaron acciones violentas cometidas por los Montejo.<\/p>\n\n\n\n
Una respuesta m\u00e1s es que derrumbar o remover las estatuas supone negar, censurar o cambiar la historia o nuestros \u201cor\u00edgenes\u201d. Pero en ning\u00fan momento se propone dejar de ense\u00f1ar en los libros y cursos de historia qui\u00e9nes fueron los Montejo o negar que esas personas existieron.<\/p>\n\n\n\n
Lo que se pretende no es negar, censurar o cambiar la historia, sino cambiar lo que se conmemora y celebra en el presente, pues en el monumento solo aparece una parte de nuestros \u201cor\u00edgenes\u201d, la otra es excluida, como si no fuera digna de conmemorarse. Otro reproche com\u00fan a la propuesta de retirar la estatua de los Montejo es que esta acci\u00f3n abrir\u00eda la puerta a las iniciativas de derrumbar o remover otros edificios y monumentos, como la Catedral de M\u00e9rida.<\/p>\n\n\n\n
Hasta el momento, no conozco ninguna propuesta en ese sentido. Pero, en cualquier caso, habr\u00eda que considerar que, en principio, es positivo que una sociedad inicie un proceso de autoan\u00e1lisis y de discusi\u00f3n sobre sus espacios, sus monumentos y sus significados. En segundo lugar, la Catedral de M\u00e9rida es un patrimonio cultural cuyos significados van m\u00e1s all\u00e1 de la religi\u00f3n cat\u00f3lica o la \u00e9poca colonial; se ha convertido en un edificio y s\u00edmbolo valioso, digno de ser preservado para la sociedad en su conjunto. \u00bfAcaso ha sucedido lo mismo con la estatua de los Montejo? Sin duda, esta respuesta debe ser producto de una deliberaci\u00f3n colectiva y p\u00fablica, no un acto unilateral de los grupos en el poder.<\/p>\n\n\n\n
Tampoco se puede pasar por alto que, a diferencia de otras estatuas y monumentos que pueden considerarse pol\u00e9micos, la de los Montejo est\u00e1 en un lugar central de M\u00e9rida: el remate de Paseo de Montejo. Esta avenida, junto con el primer cuadro del centro hist\u00f3rico, es uno de los sitios m\u00e1s emblem\u00e1ticos de M\u00e9rida, lo que el antrop\u00f3logo Clifford Geertz llama un \u201ccentro simb\u00f3lico\u201d. Por lo tanto, las acciones que se realizan en esos lugares, as\u00ed como los monumentos que se levantan en ellos, resultan m\u00e1s relevantes, adquieren significados m\u00e1s importantes, env\u00edan mensajes m\u00e1s contundentes.<\/p>\n\n\n\n
Comparto la posici\u00f3n de que la estatua de los Montejo debe ser retirada. Esta propuesta no responde \u00fanicamente a una tendencia norteamericana y europea actual \u2014que la escritora Mary Beard ha caracterizado como una \u201cguerra de las estatuas\u201d\u2014, sino que surgi\u00f3 con la indignaci\u00f3n que provoc\u00f3 el anuncio y la instalaci\u00f3n de la estatua, la cual, recordemos, no fue en la \u00e9poca colonial, ni siquiera en el siglo XX, sino en pleno siglo XXI, en el a\u00f1o que se conmemoraba la Independencia y en una sociedad que, en su constituci\u00f3n, se reconoce como pluricultural y que proh\u00edbe cualquier forma de discriminaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
La estatua de los Montejo, erigida en uno de los centros simb\u00f3licos de M\u00e9rida, env\u00eda el mensaje de que M\u00e9rida solo decide conmemorar a una parte de la misma, la hispana, excluyendo la diversidad: la m\u00e1s notable, desde luego, es la poblaci\u00f3n maya, pero tambi\u00e9n la libanesa, coreana, china, cubana, afrodescendiente, chol, entre otros grupos.<\/p>\n\n\n\n
Con Mary Beard, me parece que el asunto no se trata de sustituir la estatua de los \u201cmalos\u201d \u2014los Montejo\u2014 con una de los \u201cbuenos\u201d \u2014cualquiera de sus v\u00edctimas, notablemente los mayas\u2014; la historia es m\u00e1s compleja que un relato de buenos contra malos. Preferir\u00eda, como lo propusieron las y los estudiantes Dygi, que sea sustituida con una ceiba u otro \u00e1rbol. En cualquier caso, retirar la estatua de los Montejo no va a acabar con el problema del racismo en Yucat\u00e1n, pero es un paso importante para que, en el contexto de la actual ola en contra del racismo, analicemos y actuemos para erradicar el racismo directo, estructural y simb\u00f3lico del cual la estatua forma parte.<\/p>\n\n\n\n
rodrigo.llanes.s@gmail.com<\/p>\n\n\n\n
Investigador del Cephcis-UNAM<\/p>\n