Antonio Salgado Borge (*)<\/p>\n\n\n\n
Fuente: Diario de Yucat\u00e1n<\/p>\n\n\n\n
Las estatuas de algunos personajes hist\u00f3ricos est\u00e1n siendo derrumbadas o removidas como consecuencia de la impresionante ola antirracista que recorre el planeta. Esta ola, integrada notablemente por personas j\u00f3venes, ha llevado a distintas sociedades en el mundo a mirarse en el espejo y a enfrentarse al contexto hist\u00f3rico de su discriminaci\u00f3n racial.<\/p>\n\n\n\n
Los personajes representados en las estatuas retiradas promovieron, en distintas formas y \u00e9poca, la opresi\u00f3n y discriminaci\u00f3n de seres humanos por motivos de raza.<\/p>\n\n\n\n
En este art\u00edculo argumentar\u00e9 que las yucatecas y los yucatecos tendr\u00edamos que aprovechar este momento para deshacernos de los s\u00edmbolos de nuestro racismo. En particular, defender\u00e9 la idea de que es necesario empezar exigiendo al gobierno municipal, actualmente encabezado por Ren\u00e1n Barrera, que retire la estatua de los Montejo, el m\u00e1s visible s\u00edmbolo de todos los s\u00edmbolos racistas en forma de estatua en el estado.<\/p>\n\n\n\n
Retirar la Estatua<\/p>\n\n\n\n
Un breve e incompleto inventario de estatuas retiradas nos ayuda a entender la magnitud de este fen\u00f3meno. En B\u00e9lgica, la estatua Leopoldo II que llevaba m\u00e1s de 150 a\u00f1os en el centro de la ciudad de Ambares fue removida la semana pasada. En Nueva Zelandia, la ciudad de Wellington orden\u00f3 guardar la estatua de John Hamilton, un comandante brit\u00e1nico del siglo 19. En Bristol, Reino Unido, manifestantes utilizaron una cuerda para bajar la estatua de Edward Colston, un mercader del siglo 17, y posteriormente la arrojaron al agua. En Estados Unidos, estatuas de comandantes confederados est\u00e1n siendo destruidas o removidas. Algunas estatuas de Crist\u00f3bal Col\u00f3n han corrido la misma suerte. Y todo esto en menos de una semana.<\/p>\n\n\n\n
Hay dos argumentos principales para retirar estas estatuas.<\/p>\n\n\n\n
(1) El primero y m\u00e1s obvio es que una sociedad que condena al racismo no puede tener monumentos dedicados a personas claramente racistas. En palabras del profesor de la universidad de Birmingham, \u201cestos monumentos fueron colocados para reverenciar a esas figuras; si decimos que queremos una sociedad no racista, desde luego que tenemos que deshacernos de ellos (\u201cNY Times\u201d, 08\/06\/2020).<\/p>\n\n\n\n
No hace falta ser una persona negra para notar el mensaje que manda a esta comunidad el hecho de que el gobierno belga dedique un espacio p\u00fablico a una estatua de un rey que, con el pretexto de \u201ccivilizar\u201d o evangelizar a individuos considerados subhumanos, se apoder\u00f3 de una zona de \u00c1frica. Una vez instalados, los soldados de Leopoldo II explotaron, torturaron, cortaron miles o millones de manos y violaron a millones de personas. Los belgas tienen raz\u00f3n en no querer rendir homenaje a un racista genocida.<\/p>\n\n\n\n
Aunque el paralelo no es exacto, la idea misma de la Conquista est\u00e1 fundada, al menos en parte, en la noci\u00f3n de que quienes habitaban Am\u00e9rica eran seres salvajes e inferiores que deb\u00edan ser civilizados y evangelizados. Tambi\u00e9n el saqueo de recursos utilizando al pueblo dominado como mano de obra e, incluso, como \u201cservicios personales\u201d, un eufemismo para referirse a una suerte de esclavitud. Este fue uno de los motivos principales por los que se procedi\u00f3 a despojar, atacar, torturar, someter y reducir a una virtual esclavitud a las personas mayas.<\/p>\n\n\n\n
Los Montejo encarnaron esta visi\u00f3n y sobre de ella edificaron una sociedad en Yucat\u00e1n. Si los pa\u00edses colonialistas retiran las estatuas de sus racistas que agredieron y discriminaron a gente de otros or\u00edgenes, con mayor raz\u00f3n tendr\u00edan que hacerlo las ciudades o pa\u00edses colonizados. Particularmente intolerable resulta mantener un monumento de este tipo en una regi\u00f3n donde la opresi\u00f3n racial permanece a pesar de que pr\u00e1cticamente la mitad de la poblaci\u00f3n se identifica como maya.<\/p>\n\n\n\n
(2) El segundo argumento para retirar o derribar la estatua de los Montejo es que el racismo implica un extenso, duro y autoanal\u00edtico proceso de reevaluaci\u00f3n hist\u00f3rica. Por ejemplo, en Reino Unido la remoci\u00f3n de estatuas de personajes racistas est\u00e1 relacionada con la obligaci\u00f3n que el racismo actual impone a confrontar un pasado colonial y a reconocer que su racismo, presente y pasado, no se explica sin el colonialismo. De esta forma, al mirar al pasado y al aceptarlo, algunas personas en ese pa\u00eds buscan atajar la persistencia de estructuras racistas y desarticularlas. Para ser claro, en Reino Unido el de las peticiones de retirar las estatuas llevan a\u00f1os gest\u00e1ndose; pero ha sido el contexto actual lo que ha terminado por inclinar la balanza a favor de la posici\u00f3n antirracista<\/p>\n\n\n\n
Por el contrario, dejar las estatuas en pie equivale a continuar evadiendo la confrontaci\u00f3n con un tema que cotidianamente lastima a miles de personas. Aquellos que lamentan la p\u00e9rdida de una estatua de este tipo tienen que confrontarse a importantes preguntas del reconocido historiador David Olusoga que tomo prestadas: \u00bfPiensan honestamente que M\u00e9rida ser\u00eda un lugar peor sin la estatua de dos opresores raciales? \u00bfEn serio no pueden entender por qu\u00e9 algunas personas, particularmente las descendientes de las v\u00edctimas de los Montejo, pueden sentirse indignadas por su presencia? (\u201cThe Guardian\u201d 07\/07\/2020). A Yucat\u00e1n le urge reconocer y discutir los or\u00edgenes y manifestaciones de su racismo. Retirar la estatua de los Montejo ser\u00eda una se\u00f1al de que ese proceso avanza por buen camino. Y la ola antirracista es el motivo perfecto para dar este paso.<\/p>\n\n\n\n
Mantener la Estatua<\/p>\n\n\n\n
(1) Alguien podr\u00eda argumentar que la estatua no debe ser retirada porque los Montejo no eran racistas. Pero este argumento se derrumba m\u00e1s r\u00e1pido que la estatua de un racista. Como ya he comentado, la Conquista en s\u00ed misma implic\u00f3 distintas manifestaciones de racismo. Adem\u00e1s, si hiciera falta m\u00e1s pruebas basta con considerar que los colonizadores se apoyaban en ocasiones en esclavos tra\u00eddos de \u00c1frica. En este sentido, la victoria de Montejo es el triunfo de lo que hoy llamar\u00edamos supremacismo blanco.<\/p>\n\n\n\n
Sirve de poco apelar a que los Montejo ten\u00edan virtudes o eran \u201chombres de su tiempo\u201d. Y es que tambi\u00e9n los personajes mencionados arriba eran \u201chombres de su tiempo\u201d. M\u00e1s all\u00e1 de si lo que hicieron era legal o moral en su \u00e9poca, lo que ha movido a la destrucci\u00f3n o remoci\u00f3n de sus estatuas es que las personas que habitamos el mundo en el siglo XXI no queremos reverenciar a quienes representan una visi\u00f3n de ser humano actualmente intolerable. Las estatuas en lugares p\u00fablicos tendr\u00edan que estar dedicadas a quienes representan lo que aspiramos a ser, y no a quienes encarnan aquello de lo que nos queremos deshacer.<\/p>\n\n\n\n
(2) Otro posible argumento para mantener la estatua de los Montejo pasa por apelar a que estos hombres fueron figuras clave en la historia de M\u00e9rida y, sin ellos, la ciudad no ser\u00eda lo que es hoy en d\u00eda. Este argumento, sin embargo, es enga\u00f1oso. Una sociedad puede estudiar y reconocer el impacto hist\u00f3rico de un personaje, por muy fundacional que sea, sin rendirle homenaje en un sitio p\u00fablico. Entiendo lo complicado que puede reconocer esto para algunas personas; aceptar que el origen de una actualidad que veneramos es inc\u00f3modo o impresentable requiere una fuerte dosis de sinceridad y un sentido profundo de autocr\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n
El caso de la estatua de Edward Colston muestra c\u00f3mo se ven la sinceridad y la autocr\u00edtica. Este mercader del siglo 17 fue pr\u00e1cticamente figura fundacional de la importante ciudad brit\u00e1nica de Bristol. La ciudad no se explica sin los recursos generados por este personaje. Pero este dinero, como el de muchos otros comerciantes \u201cfundadores\u201d de esa ciudad provino del tr\u00e1fico y explotaci\u00f3n de decenas de miles de esclavos; personas que eran secuestradas en \u00c1frica, encadenadas, torturadas, achocadas en barcos y comercializadas en todo el mundo como ganado. Para Bristol ha sido un hecho doloroso tener que aceptar el origen de su prosperidad. Tirar la estatua de Coltson al agua representa un repudio a ese pasado y la muestra del deseo de un futuro distinto.<\/p>\n\n\n\n
(3) Tambi\u00e9n se puede alegar que se debe mantener la estatua de los Montejo porque las estatuas en lugares p\u00fablicos, al ser retratos de la historia, no deben ser removidas de su sitio. Pero un poco de congruencia basta para notar que este no es un buen argumento. Por principio de cuentas, es preciso admitir que no es dif\u00edcil aceptar que algunas estatuas deben ser removidas sin importar su carga hist\u00f3rica. Por ejemplo, la ex Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica tir\u00f3 entre celebraciones globales las estatuas de Stalin e Iraq hizo lo propio con las de Sadam Hussein.<\/p>\n\n\n\n
En todo caso, una posibilidad atractiva es retirar las estatuas y colocarlas en museos dedicados a explicar el pasado opresivo de un sitio. Exhibidas y conceptualizadas en ese marco, las estatuas de personajes fundacionales que hoy son impresentables se resignifican y se convierten en herramientas pedag\u00f3gicas. Adem\u00e1s, cualquiera puede aceptar el movimiento de obras en un museo o incluso entre museos de distintos pa\u00edses, \u00bfpor qu\u00e9 tratar a las estatuas de forma distinta?<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s importante a\u00fan resulta el hecho de que el argumento de \u201cla historia\u201d implica un muy pobre entendimiento de la historia. Tal como ha comentado la historiadora Anoosh Chakelian, implica entender a la historia como pasado monol\u00edtico, en lugar de comprenderla como la relaci\u00f3n entre el presente y el pasado (\u201cThe New Statesman\u201d, 09\/07\/2020) En este sentido, el hecho de tirar una estatua es un hecho hist\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n
Conclusi\u00f3n<\/p>\n\n\n\n
Ni el tiempo en que vivieron los Montejo, ni su relevancia fundacional son argumentos v\u00e1lidos para mantener su estatua. Tampoco sirve argumentar que esta estatua es un \u201ctributo hist\u00f3rico\u201d. Una sociedad que condena al racismo y que busca reconocer su origen no puede tolerar estatuas de personajes que promovieron la opresi\u00f3n racial. Su presencia en \u00e1reas p\u00fablicas las vuelve aut\u00e9nticos monumentos al racismo. La estatua dedicada a los Montejo es uno de estos monumentos. Por ende, debe ser inmediatamente retirada o derrumbada.\u2014 Edimburgo, Reino Unido<\/p>\n\n\n\n
asalgadoborge@gmail.com<\/p>\n\n\n\n
@asalgadoborge<\/p>\n\n\n\n
Antonio Salgado Borge<\/p>\n\n\n\n
Candidato a doctor en Filosof\u00eda (Universidad de Edimburgo). Maestro en Filosof\u00eda (Universidad de Edimburgo) y maestro en Estudios Human\u00edsticos (Itesm)<\/p>\n