Fuente: Diario de Yucat\u00e1n<\/p>\n\n\n\n
Tres v\u00edas en Yucat\u00e1n<\/p>\n\n\n\n
En Yucat\u00e1n se discrimina. Si bien rara vez hablamos de este problema, eventos recientes, como el caso de las protestas raciales en Estados Unidos, nos han recordado la necesidad de aceptar con honestidad nuestro contexto discriminatorio. Y la pregunta obligada en este sentido es qu\u00e9 podemos hacer como sociedad para cambiar este contexto. En este art\u00edculo presentar\u00e9 tres posibles v\u00edas de acci\u00f3n complementarias.<\/p>\n\n\n\n
Una aclaraci\u00f3n inicial es importante. En este art\u00edculo utilizar\u00e9 el t\u00e9rmino \u201cdiscriminar\u201d para referirme a la noci\u00f3n de \u201cdar trato desigual a una persona o colectividad por motivos raciales, religiosos, pol\u00edticos, de sexo, de edad, de condici\u00f3n f\u00edsica o mental, etc.\u201d. Dos aspectos de esta definici\u00f3n son importantes: (a) discriminar implica siempre una acci\u00f3n con relaci\u00f3n a otras personas, y (b) esta acci\u00f3n consiste en tratar a uno o m\u00e1s individuos como inferiores o menos dignos por cualquiera de las razones mencionadas.<\/p>\n\n\n\n
Primera V\u00eda: Las Voces Discriminadas<\/p>\n\n\n\n
La primera v\u00eda de acci\u00f3n tiene que ver con las voces discriminadas. La escritora brit\u00e1nica Laura Bates not\u00f3 que compart\u00eda con muchas mujeres con las que pudo platicar experiencias de discriminaci\u00f3n \u2014incluido acoso en espacios p\u00fablicos o violencia\u2014. Tambi\u00e9n compart\u00eda con ellas el hecho de no hablar frecuentemente de estas experiencias. Bates intuy\u00f3 que este podr\u00eda ser un problema generalizado.<\/p>\n\n\n\n
Para conocer m\u00e1s sobre el tema, esta escritora cre\u00f3 un sitio de internet con el fin de recopilar historias de mujeres v\u00edctimas del sexismo. Esperaba contar con algunas decenas de testimonios, pero lo que obtuvo en su lugar fueron decenas de miles. El proyecto de Bates se llama \u201cSexismo Diario\u201d \u2014Everyday Sexism\u2014 y actualmente da voz a mujeres en distintos pa\u00edses del mundo.<\/p>\n\n\n\n
La historia de \u201cSexismo Diario\u201d nos deja dos lecciones principales que vale la pena aterrizar en Yucat\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n
(1) El hecho de que no se hable de una forma de discriminaci\u00f3n no significa que \u00e9sta no exista. Muchas de las mujeres que dieron su testimonio dijeron que pensaban que vivir con miedo y esperando sufrir agresiones sexistas era \u201cnormal\u201d. Otras pensaron que simplemente ten\u00edan \u201cmala suerte\u201d o que algo estaban haciendo mal. Y pensaban lo anterior porque desde adolescentes o ni\u00f1as hab\u00edan sufrido las consecuencias de estos actos discriminatorios.<\/p>\n\n\n\n
Del mismo modo, pensando que es lo \u201cnormal\u201d, asumiendo que tienen \u201cmala suerte\u201d o pensando que son \u201cculpables\u201d, mujeres, personas mayas e individuos LGBTI en Yucat\u00e1n podr\u00edan estar callando sus experiencias de discriminaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n puede parecer \u201cnormal\u201d que la poblaci\u00f3n maya sea pobre, que tenga acceso a los peores trabajos o que tenga menos oportunidad de adquirir bienes o servicios de lujo.<\/p>\n\n\n\n
(2) El caso de \u201cSexismo Diario\u201d nos ense\u00f1a tambi\u00e9n que compartir, en primera persona, experiencias con otros individuos que comparten los elementos por los que uno es discriminado es una gran herramienta para notar que lo extendido que puede ser un problema y para comenzar a atajarlo de forma organizada.<\/p>\n\n\n\n
En este sentido, la creaci\u00f3n de canales para articular y compartir experiencias es un paso fundamental para combatir la discriminaci\u00f3n en Yucat\u00e1n. Si bien en los \u00faltimos a\u00f1os han habido avances gracias a la presencia y fortalecimiento de organizaciones feministas y proderechos LGBTI, el caso de las personas mayas parece no contar con los mismos espacios dedicados. De esta forma, el silencio garantiza el sufrimiento de miles de personas y el mantenimiento de un estado de cosas opresivo.<\/p>\n\n\n\n
Segunda V\u00eda: Las Voces Discriminadoras<\/p>\n\n\n\n
La segunda v\u00eda de acci\u00f3n es la de las voces discriminadoras. Para dejar de discriminar es indispensable aceptar que todos empezamos, en alg\u00fan sentido, siendo discriminadores. Entiendo perfectamente que esta frase puede parecer dura, pues hay quienes pueden pensar que sin duda \u00e9ste no es su caso. Pero a ello se puede responder que para discriminar no hace falta intenci\u00f3n ni consciencia de la discriminaci\u00f3n que se comente. Es decir, es preciso admitir que buena parte de las personas que discriminan lo hacen sin percatarse de ello. En el extremo, personas que evidentemente son homof\u00f3bicas, clasistas o racistas pueden llegar a jurar no tienen nada en contra de personas a los que, en los hechos, no reconocen como iguales.<\/p>\n\n\n\n
A lo anterior hay que agregar que las personas no nacemos en un vac\u00edo, sino aparecemos en un contexto determinado repleto de prejuicios. Esto es importante, pues cuando cobramos consciencia de nuestra existencia ya contamos con un s\u00f3lido bagaje de creencias, procesos subconscientes y conexiones neuronales. De esta forma, alguien que naci\u00f3 en un contexto \u201cx\u201d puede concebir a las personas que integran un grupo \u201cy\u201d como inferiores o, a\u00fan si este no es el caso, puede actuar contra esas personas. Por ejemplo, alguien que naci\u00f3 y creci\u00f3 en un nivel socioecon\u00f3mico alto con poca presencia de personas mayas puede haberse habituado a justificar su opresi\u00f3n o simplemente a ignorarlas. En ambos casos, este individuo est\u00e1 actuando en contra de las personas mayas.<\/p>\n\n\n\n
Pero para aceptarnos plenamente como discriminadores no es suficiente con reconocer que lo somos por default. Una vez reconocido nuestro contexto, es necesario retarnos y cuestionar actitudes o creencias que cre\u00edamos libres de discriminaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Un caso que puede ayudar a ejemplificar c\u00f3mo se ver\u00eda este proceso es el del presidente Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador. AMLO tiene decenas de aspectos por los que tendr\u00eda que ser duramente cuestionado, desde su discurso contra la prensa hasta sus recortes indiscriminados, su manejo de la pandemia o su desprecio por la cultura o la ciencia. Pero para un grupo de las clases altas o medias-altas mexicanas la cr\u00edtica contra el presidente se centra en su persona. Para este grupo AMLO es \u201ctonto\u201d, \u201cignorante\u201d, \u201cimpresentable\u201d o \u201ccomunista\u201d. Por ejemplo, en una entrevista de radio Pedro Ferriz critic\u00f3 la presentaci\u00f3n presidente \u2014incluidos sus zapatos\u2014 y dijo, en pocas palabras, que se trataba de un asunto de educaci\u00f3n o de presentaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Tal como coment\u00f3 el periodista Jorge Zepeda Patterson, a Ferriz le falt\u00f3 aceptar que lo que b\u00e1sicamente estaba diciendo es que es un asunto de clase. La pregunta obligada es qu\u00e9 tanto de estos calificativos obedecen al origen humilde, aspecto f\u00edsico y modo de hablar del presidente. La respuesta inmediata, la autom\u00e1tica, es \u201cnada\u201d. Y quiz\u00e1s sea verdad en para algunas personas. Pero lo que me interesa se\u00f1alar aqu\u00ed es que no lo ser\u00e1 en otros y que para saber si \u00e9ste es o no el caso se requiere un serio ejercicio mental y comparativo.<\/p>\n\n\n\n
Tercera V\u00eda: Las Voces Autodiscriminadoras<\/p>\n\n\n\n
La tercera y \u00faltima v\u00eda es la de las voces autodiscriminadoras. Y es que una posibilidad real y no poco frecuente es que una voz discriminadora se termine discriminando a s\u00ed misma. Al igual que en el caso anterior, la respuesta inmediata puede ser que \u201ceso es imposible\u201d o que \u201cclaramente no es mi caso\u201d. Y es que aceptar esta posibilidad requiere de un an\u00e1lisis tan retador como profundo.<\/p>\n\n\n\n
Un primer paso es notar si uno tiene alguna de las caracter\u00edsticas que suelen ser motivo de discriminaci\u00f3n en nuestra sociedad o en los medios. Por ejemplo, una persona LGBTI yucateca adulta que acepta plenamente su sexualidad ha nacido y crecido en un contexto altamente homof\u00f3bico. Una ni\u00f1a o ni\u00f1o en 2020 seguramente desarrollar\u00e1 sus conexiones neuronales y creencias en medio de discriminaci\u00f3n contra la comunidad LGTBI que se manifiesta en la escuela, en la calle, en el Congreso del estado, en el silencio del gobierno local o en la presencia de grupos antiderechos como el FNF.<\/p>\n\n\n\n
Esto significa que esa persona, aunque sea de forma inconsciente, tiene posibilidades reales de juzgarse con estas medidas y, por ende, de sufrir las consecuencias de ejecutar acciones que van desde privarse de vivir una vida plena hasta permitir discriminaci\u00f3n de otros o convalidar a autoridades que le desprecian o no reconocen sus derechos. Lo mismo puede aplicar con base en el color de la piel, el nivel socioecon\u00f3mico u otros factores.<\/p>\n\n\n\n
Conclusi\u00f3n<\/p>\n\n\n\n
Yucat\u00e1n discrimina. Lo hace, particularmente, contra las personas mayas, las mujeres y los individuos LGBTI. Si queremos que este deje de ser el caso es necesario que las voces discriminadas se enlacen y magnifiquen, que aceptemos que todos nacemos en un contexto que nos hace discriminadores y que este contexto puede incluso llevarnos a autodiscriminarnos. Nuestra capacidad de abordar estos problemas parte, en buena medida, de un ejercicio de autocr\u00edtica honesto y profundo. Un proceso que s\u00f3lo el miedo o la complicidad convenenciera pueden echar abajo.<\/p>\n\n\n\n
Excurso<\/p>\n\n\n\n
Diario de Yucat\u00e1n ha cumplido sus primeros 95 a\u00f1os. Y lo ha hecho alzando la mano como la voz cr\u00edtica e independiente que tiene que ser el periodismo libre y con vocaci\u00f3n genuina. En un entorno local donde estas cualidades son escasas, la cabal salud del Diario es digna de celebrarse. Mi felicitaci\u00f3n sincera a quienes hacen posible este peri\u00f3dico.\u2014 Edimburgo, Reino Unido<\/p>\n\n\n\n
asalgadoborge@gmail.com<\/p>\n\n\n\n
@asalgadoborge<\/p>\n\n\n\n
Antonio Salgado Borge<\/p>\n\n\n\n
Candidato a doctor en Filosof\u00eda (Universidad de Edimburgo). Maestro en Filosof\u00eda (Universidad de Edimburgo) y maestro en Estudios Human\u00edsticos (Itesm)<\/p>\n