Mirada antropol\u00f3gica<\/p>\n\n\n\n
Rodrigo Llanes Salazar (*)<\/p>\n\n\n\n
Fuente: Diario de Yucat\u00e1n<\/p>\n\n\n\n
Al momento de escribir estas l\u00edneas, las autoridades\nfederales hab\u00edan reportado 251 casos de personas infectadas por el COVID-19 y\ndos personas muertas por el virus. Unas horas antes, el presidente Andr\u00e9s\nManuel L\u00f3pez Obrador hab\u00eda advertido una crisis econ\u00f3mica debido a la pandemia\ny la ca\u00edda de los precios internacionales del petr\u00f3leo. Todo parece indicar que\nse aproximan tiempos dif\u00edciles.<\/p>\n\n\n\n
Frente a estos momentos adversos, hay que reiterar los\nllamados a la solidaridad.<\/p>\n\n\n\n
El fil\u00f3sofo esloveno Slavoj \u017di\u017eek ha cuestionado a la \u201cfalsa\nizquierda\u201d que sostiene que las medidas de distancia y aislamiento promovidas\npor los gobiernos buscan atrincherarnos y profundizar nuestro individualismo y\nego\u00edsmo. En cambio, dice esta falsa izquierda, debemos ser solidarios,\nsaludarnos de mano. \u017di\u017eek afirma que evitar darnos la mano y aislarnos cuando\nes necesario es la verdadera forma de solidaridad (\u201cThe Philosophical Salon\u201d,\n16-3-20).<\/p>\n\n\n\n
A fines del siglo XIX, el soci\u00f3logo franc\u00e9s \u00c9mile Durkheim\ndedic\u00f3 varias investigaciones al problema de los lazos que mantienen unida a\nuna sociedad. A esos v\u00ednculos los llam\u00f3 \u201csolidaridad\u201d. En algunas sociedades,\nlas consideradas \u201ctradicionales\u201d, son las creencias y actividades en com\u00fan las\nque mantienen unido a un grupo. En sociedades \u201cmodernas\u201d, en cambio, es\nprincipalmente la divisi\u00f3n del trabajo la que produce cohesi\u00f3n en los grupos,\nya que los vuelve dependientes los unos a los otros.<\/p>\n\n\n\n
Aunque sus teor\u00edas han sido cuestionadas por muy diversas\nautoras y autores, me parece que una lecci\u00f3n valiosa de la obra de Durkheim es\nla tesis de que la solidaridad y las relaciones sociales son \u201cexternas\u201d y\n\u201ccoercitivas\u201d a los individuos. Pensemos por ejemplo cuando las personas no\nsabemos si estamos vestidos de manera apropiada para un determinado evento. Uno\npuede sentir nervios y ansiedad por las reacciones de las dem\u00e1s personas.\nAunque nadie nos haya dicho algo al respecto, esos nervios y ansiedad son una\nmanifestaci\u00f3n de lo social, de las formas de pensar y actuar que son externas y\ncoercitivas para nosotros, que, desde fuera, influyen en nuestra acci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Como la divisi\u00f3n del trabajo estudiada por Dukheim, el\nCOVID-19 nos ha mostrado lo interdependientes que somos los unos de los otros.\nLa solidaridad, entendida como los lazos sociales que nos unen, no tiene que\nser material, f\u00edsica. No tiene que expresarse en apretones de manos o abrazos.\nComo argumenta \u017di\u017eek, la solidaridad, en estos momentos, consiste en aislarse,\nen cuidarnos a nosotros para cuidar a los otros.<\/p>\n\n\n\n
Para algunos analistas, el autocuidado y todas aquellas\n\u201ctecnolog\u00edas del yo\u201d \u2014como las llam\u00f3 el fil\u00f3sofo franc\u00e9s Michel Foucault\u2014 son\nformas de alimentar el individualismo que resulta muy funcional al\nneoliberalismo. \u201cYo debo ser el responsable de mi salud, no el gobierno\u201d, es el\nrazonamiento de esas tecnolog\u00edas del yo. Me parece que en estos momentos se ha\nhecho m\u00e1s visible que el autocuidado no tiene que sucumbir en el ego\u00edsmo, sino\nque puede ser solidario, transformarse en el cuidado de las otras personas,\ncomo observa \u017di\u017eek. Incluso, el autocuidado se ha expresado en demandas\nfrancamente anti-neoliberales, como en la exigencia de una cobertura de salud\nuniversal y gratuita.<\/p>\n\n\n\n
Pero el autocuidado como acto solidario no es suficiente.\nS\u00ed, quienes podamos, acatemos las recomendaciones: lavarnos las manos con agua\ny jab\u00f3n por veinte segundos; quedarnos en casa; trabajar en casa, si es\nposible. Pero no olvidemos que no todas las personas tienen agua \u2014mucho menos\njab\u00f3n\u2014 con la que lavarse las manos. Que no todos tienen una vivienda a la cual\nretirarse. O, si la tienen, viven en condiciones de hacinamiento y\nantihigi\u00e9nicas. Que miles de mujeres sufren m\u00e1s violencia al interior del hogar\nque fuera de \u00e9l. Que no todas las personas pueden trabajar desde su casa, ya\nsea por la naturaleza de su actividad laboral, por condiciones de explotaci\u00f3n o\nprecariedad o, simplemente, porque no tienen empleo. As\u00ed, mucho se ha dicho que\nel COVID-19 no discrimina, que infecta a todas las personas por igual.<\/p>\n\n\n\n
Pero, como ha escrito la fil\u00f3sofa Judith Butler, \u201cla\ndesigualdad social y econ\u00f3mica asegurar\u00e1n que el virus discrimine. El virus por\ns\u00ed solo no discrimina, pero los humanos s\u00ed lo hacemos, formados y guiados como\nestamos por los poderes entrelazados del nacionalismo, racismo, xenofobia y\ncapitalismo\u201d (Verso Books, 19-3-20). Aunque el actual coronavirus es un\nfen\u00f3meno verdaderamente global, que atraviesa nuestras artificiales fronteras\nnacionales, nuestras acciones humanas s\u00ed que pueden tener un impacto\ndiferenciado seg\u00fan la clase, el g\u00e9nero, la nacionalidad, la etnia y cualquier\notra categor\u00eda que los humanos hemos inventado para diferenciarnos los unos de\nlos otros.<\/p>\n\n\n\n
Por eso, diversas organizaciones de derechos humanos han\nhecho un llamado para que las medidas que los estados toman con respecto al\nCOVID-19 sean desde un enfoque de derechos. Esto implica, entre otras cosas,\nprestar especial atenci\u00f3n a las personas y grupos en condiciones m\u00e1s\nvulnerables \u2014como adultos mayores, migrantes, personas sin vivienda o viviendo\nen hacinamiento, con VIH, entre otras\u2014. Asimismo, aunque se tomen algunas\nmedidas que limiten derechos como a la movilidad, la libre asociaci\u00f3n o la\nrealizaci\u00f3n de eventos \u201cculturales\u201d, siempre se tiene que respetar la dignidad\ne integridad de las personas.<\/p>\n\n\n\n
En estos d\u00edas las personas hemos exigido al Estado que act\u00fae\npara contener el COVID-19 y, ciertamente, las autoridades han tomado medidas al\nrespecto. Tambi\u00e9n hemos llamado a ser solidarios y a quedarnos en casa. Pero\nnuestras exigencias al Estado y nuestros llamados de solidaridad no pueden\nestar completos si no incluimos a ellos a las personas que, por su edad,\ncondici\u00f3n de vivienda, nacionalidad o g\u00e9nero, sufra o pueda sufrir m\u00e1s los\nefectos del virus y de la crisis por venir.<\/p>\n\n\n\n
rodrigo.llanes.s@gmail.com<\/p>\n\n\n\n
Investigador del Cephcis-UNAM<\/p>\n