De Rita Cetina a Elvia Carrillo Puerto<\/p>\n\n\n\n
Piedad Peniche Rivero (*)<\/p>\n\n\n\n
Fuente: Diario de Yucat\u00e1n<\/p>\n\n\n\n
Entre 1870 y 1924, en Yucat\u00e1n hubo una tradici\u00f3n feminista\nque consider\u00f3 el derecho al conocimiento de la biolog\u00eda de las mujeres, en\nparticular de la reproducci\u00f3n de los seres humanos, como la clave de todos los\nderechos para la igualdad.<\/p>\n\n\n\n
Esa tradici\u00f3n, que se expres\u00f3 en los tiempos de la Rep\u00fablica\nRestaurada, el Porfiriato y la Revoluci\u00f3n, fue un proceso de hitos discursivos\nenunciados, primero, por Rita Cetina Guti\u00e9rrez y, despu\u00e9s, por Elvia Carrillo\nPuerto y Rosa Torre Gonz\u00e1lez, mujeres-sujeto cuyas identidades, construidas por\nel discurso liberal y el socialista de la \u00e9poca que les toc\u00f3 vivir,\nrespectivamente, estaban definidas por la conciencia de sus experiencias y\nvivencias relativas a la opresi\u00f3n y el sufrimiento personal de las mujeres.<\/p>\n\n\n\n
La reconstrucci\u00f3n de la biograf\u00eda y la agenda pol\u00edtica de\nesas yucatecas, sus ideas y acciones, muestran que impulsaron y transmitieron\ndiscursos feministas que ten\u00edan en cuenta, en forma codificada o literalmente,\nla opresiva pol\u00edtica sexual que reg\u00eda sobre sus cuerpos.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed, Rita Cetina, maestra, poeta y editora, en La\nSiempreviva -primera revista escrita exclusivamente por mujeres en M\u00e9xico-\npublicada entre 1870 y 1872, hizo referencia po\u00e9ticamente a la biolog\u00eda de la\nreproducci\u00f3n como los \u201csecretos arcanos de la naturaleza\u201d y subvirti\u00f3 el\ndiscurso liberal del derecho a la educaci\u00f3n maternalista de las mujeres, de\nfines del siglo XIX, impartiendo secretamente clases de biolog\u00eda en el\nInstituto Literario de Ni\u00f1as del Estado (luego Normal de Profesoras y hoy Normal\nMixta \u201cRodolfo Men\u00e9ndez de la Pe\u00f1a\u201d), que dirigi\u00f3 entre 1877 y 1902.<\/p>\n\n\n\n
Como consta en la correspondencia oficial de Rita, esa\ndisciplina cient\u00edfica estuvo vedada a las mujeres en general y a las\nestudiantes del profesorado en particular por los gobiernos conservadores,\nprincipalmente el del clerical Francisco Cant\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Fue un grupo de las alumnas feministas de Rita Cetina que\nparticiparon en el Primer Congreso Feminista de Yucat\u00e1n, auspiciado por el\ngobernador constitucionalista general Salvador Alvarado, en 1916, quienes\nrecogieron la necesidad de conocer la biolog\u00eda que sinti\u00f3 su maestra.<\/p>\n\n\n\n
En ese grupo estaban Porfiria \u00c1vila de Rosado, Felipa \u00c1vila\nde P., Mercedes Pinto R., Trinidad Pereira Pereira, Elena Osorio C., Clara\nSteger L., todas componentes de la Comisi\u00f3n nombrada para absolver el Primer\nTema de la agenda del Congreso, que rezaba: \u00bfCu\u00e1les son los medios sociales que\ndeber\u00edan emplearse para manumitir a las mujeres del yugo de las tradiciones?<\/p>\n\n\n\n
El Dictamen de ese grupo de feministas que ten\u00eda a la cabeza\na la Profa. Porfiria \u00c1vila de Rosado fue como sigue:<\/p>\n\n\n\n
1) Las escuelas primarias deben suministrar a la ni\u00f1ez el\nconocimiento del verdadero origen del hombre y de las religiones [aludiendo al\ntema de Ad\u00e1n y Eva y la concepci\u00f3n].<\/p>\n\n\n\n
2) El Estado debe establecer extensiones universitarias o\nconferencias p\u00fablicas para se\u00f1oritas y se\u00f1oras con ese mismo fin.<\/p>\n\n\n\n
3) En las escuelas primarias superiores, las normales, la\nsecundaria, se debe ministrar a las mujeres conocimientos de su naturaleza y de\nlos fen\u00f3menos que en ella tienen lugar, y siempre que se tenga la seguridad de\nque la mujer adquiere o ha adquirido ya la facultad de concebir.<\/p>\n\n\n\n
4) En todos los centros de cultura de car\u00e1cter obligatorio o\nespont\u00e1neo, se har\u00e1 conocer a la mujer la potencia y variedad de sus facultades\ny la aplicaci\u00f3n de las mismas a ocupaciones hasta ahora desempe\u00f1adas por el\nhombre [aludiendo al trabajo remunerado].<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 estar\u00edan viendo esas congresistas en la sociedad que\nviv\u00edan? \u00bfPor qu\u00e9 alud\u00edan al cuerpo de las mujeres y a la concepci\u00f3n como\nrealidades lejanas e ignotas? Ve\u00edan, seguramente, un universo miserable de\nmujeres enga\u00f1adas e ignorantes de s\u00ed mismas, prostitutas y ni\u00f1os nacidos fuera\ndel matrimonio.<\/p>\n\n\n\n
Y, no obstante, tras el debate, el pleno del Congreso lleg\u00f3\na Conclusiones que reflejaban las ideas del grupo de do\u00f1a Porfiria pero \u201csin\ndientes\u201d, es decir, diluidas y edulcoradas. Entre esas, estaban las siguientes:<\/p>\n\n\n\n
1) En todos los centros de cultura de car\u00e1cter obligatorio o\nespont\u00e1neo, se har\u00e1 conocer a la mujer la potencia y la variedad de sus\nfacultades y la aplicaci\u00f3n de las mismas a ocupaciones hasta ahora desempe\u00f1adas\npor el hombre [aludiendo al trabajo remunerado];<\/p>\n\n\n\n
2) Gestionar ante el gobierno la modificaci\u00f3n de la\nLegislaci\u00f3n Civil vigente, otorgando a las mujeres m\u00e1s libertad y m\u00e1s derechos\npara que pueda con esta libertad escalar la cumbre de nuevas aspiraciones.<\/p>\n\n\n\n
3) Evitar en los templos la ense\u00f1anza de las religiones a\nlos menores de diez y ocho a\u00f1os, pues la ni\u00f1ez todo lo acepta por falta de\nraciocinio y de criterio propio.<\/p>\n\n\n\n
4) Inculcar a la mujer elevados principios de moral, de\nhumanidad y de solidaridad.<\/p>\n\n\n\n
5) Que la mujer tenga una profesi\u00f3n, un oficio que le\npermita ganarse el sustento en caso necesario.<\/p>\n\n\n\n
6) Que la joven al casarse sepa a lo que va y cu\u00e1les son sus\ndeberes y obligaciones, que no tenga jam\u00e1s otro confesor que su conciencia.<\/p>\n\n\n\n
Ese era el discurso de las maestras del ala moderada del\nCongreso que se hac\u00edan eco del discurso oficial de Rita Cetina pues promov\u00eda la\neducaci\u00f3n, el laicismo, las profesiones y la igualdad entre mujeres y hombres,\npero no el discurso oculto de los secretos de la naturaleza de la misma Rita\nque constitu\u00eda al grupo de do\u00f1a Porfiria.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s adelante, la feminista duranguense Hermila Galindo\n\u2013decepcionada- dir\u00eda respecto a ese discurso que eran \u201cpalabras, palabras y m\u00e1s\npalabras\u201d (continuar\u00e1).\u2014 M\u00e9rida, Yucat\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n
Exdirectora del Archivo General del Estado<\/p>\n