Elvia Carrillo Puerto<\/p>\n\n\n\n
Piedad Peniche Rivero (*)<\/p>\n\n\n\n
Fuente: Diario de Yucat\u00e1n<\/p>\n\n\n\n
A fines de septiembre de 1922, Elvia Carrillo Puerto se present\u00f3\nen el Palacio de Gobierno en M\u00e9rida para entrevistarse con el gobernador y\npresidente del Partido Socialista del Sureste (PSS), Felipe Carrillo Puerto, su\nhermano.<\/p>\n\n\n\n
De nuevo lo visitaba a fin de rescatar la vieja promesa\nsocialista de reconocer el derecho al sufragio de las yucatecas. Llegaba\nenojada pues d\u00edas antes los compa\u00f1eros diputados hab\u00edan eludido legislar al\nrespecto argumentando que no estaban lo \u201csuficientemente ilustrados en el\nasunto\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Ignoraron, as\u00ed, sus promesas en los Congresos Socialistas de\nMotul (1918) e Izamal (1921), y el Memorial que ella les dirigi\u00f3 con el mismo\nobjeto, en agosto, antes de que sesionaran en el Congreso estatal. Tambi\u00e9n\nestaba impaciente porque, como otras mujeres de la liga feminista \u201cRita Cetina\nGuti\u00e9rrez\u201d (LRCG) que presid\u00eda \u2014maestras en su mayor\u00eda\u2014, ella aspiraba a un\ncargo de elecci\u00f3n y el tiempo se agotaba pues la contienda se efectuar\u00eda en\nnoviembre. [1]\n\n\n\n
\u00bfC\u00f3mo iba a pronunciarse sobre el tema Felipe, su compa\u00f1ero\nde las ofensivas anti porfiristas lanzadas desde Valladolid (Candelaria 2009,\nPlan de Tzelkoop, 2010), su camarada socialista perseguido por el gobernador\ncarrancista Castro Morales y exiliados ambos, su c\u00f3mplice de sue\u00f1os socialistas\ny feministas; su alma gemela, pues? \u00bfEmitir\u00eda un decreto?<\/p>\n\n\n\n
Elvia ten\u00eda dudas. En Yucat\u00e1n, se libraba una guerra sorda\nentre socialistas y miembros del Partido Liberal, donde estaban atrincherados\nlos hacendados henequeneros, todos apostando agresivamente por sus diferencias.\nSin hablar del clero y asociaciones religiosas que combat\u00edan el feminismo a\ntrav\u00e9s de revistas como \u201cEl Correo\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Ambiente adverso<\/p>\n\n\n\n
En consecuencia, el ambiente era adverso al socialismo y\ndoblemente al feminismo socialista. Su hermano, un civil sin armas ni parque,\ndepend\u00eda necesariamente de la uni\u00f3n de sus \u201chermanos\u201d en la c\u00fapula de su\nPartido, a saber, los profesores Jos\u00e9 M. Iturralde y Bartolom\u00e9 Garc\u00eda Correa y\nlos licenciados Antonio Gual Garc\u00eda y Rafael Cebada, entre otros \u201cactivos\u201d m\u00e1s\nrupestres del PSS, como El\u00edas Rivero y Pedro Crespo, todos feministas de\nocasi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Considerando la d\u00e9bil posici\u00f3n del gobernador para tomar una\ndecisi\u00f3n que alteraba la Constituci\u00f3n \u2014como la promulgaci\u00f3n del derecho al\nsufragio femenino\u2014, lo m\u00e1s aconsejable ser\u00eda tener el aval del Presidente.<\/p>\n\n\n\n
Elvia, maestra rural, nacida en Motul, Yucat\u00e1n, en enero de\n1881, esp\u00eda y correo durante los complots de Valladolid que precedieron la\nRevoluci\u00f3n Mexicana, forjada en actividades pol\u00edtico-clandestinas que la\nsustra\u00edan del hogar y que en 1912 le valieron la demanda de divorcio de su\nesposo, Vicente P\u00e9rez Mendiburo, por su falta de obediencia y atenciones\nconyugales, ten\u00eda credenciales inmejorables para presentarse ante el\ngobernador.<\/p>\n\n\n\n
Reclam\u00f3 el voto femenino en los mencionados congresos\nsocialistas y en noviembre de 1916 particip\u00f3 en el Segundo Congreso Feminista\nde Yucat\u00e1n, auspiciado por Salvador Alvarado, el general carrancista que puso a\nlas mujeres en el mapa pol\u00edtico del Estado. En este Congreso, la Asamblea logr\u00f3\nque la mayor\u00eda de las participantes, maestras y estudiantes del magisterio,\ntodas con el alma m\u00e1ter del Instituto Literario de Ni\u00f1as dirigido por Rita\nCetina, se pronunciara por el sufragio femenino. Un triunfo que debi\u00f3\nprepararse desde el Primer Congreso Feminista, celebrado en enero del mismo a\u00f1o\n(sin evidencia de la participaci\u00f3n de Elvia), pues aunque la Asamblea no\nreclam\u00f3 mayoritariamente el sufragio, treinta y un mujeres pidieron de\ninmediato el sufragio y cargos de responsabilidad municipal, en el entendido de\nque su desempe\u00f1o las capacitar\u00eda para cargos m\u00e1s elevados, de niveles estatal y\nfederal.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, Elvia sab\u00eda que el sentir de las yucatecas con\nrespecto al voto no estaba unificado. Las actas del Primer Congreso Feminista\npermit\u00edan reconstruir las posiciones ideol\u00f3gicas de las congresistas y de todas\nlas mujeres yucatecas por extensi\u00f3n. La conservadora, integrada a grosso modo\npor un 15% de las congresistas, se identificaba con las tradiciones basadas en\nla ideolog\u00eda cat\u00f3lica; es decir, con el modelo que exalta la maternidad,\nprecisamente lo que el general Alvarado quer\u00eda redimensionar, relativizar.\nSosten\u00edan que la mujer era \u201cel \u00e1ngel del hogar\u201d, que deb\u00eda obediencia al hombre\ny que no estaba facultada para votar ni lo estar\u00eda nunca, debido a su\nmaternidad. Incluso alertaban en contra de acumular demasiados conocimientos\nporque ser\u00edan una valla para la felicidad. Entre ellas, estaban Francisca\nGarc\u00eda, Isolina P\u00e9rez y Mercedes Betancourt, aunque esta \u00faltima era fuerte\npartidaria de la independencia econ\u00f3mica de las mujeres.<\/p>\n\n\n\n
Las de la posici\u00f3n moderada y mayoritaria \u2014un 65% del total\nde las congresistas\u2014, se identificaban como sujetos sociales pero no pol\u00edticos;\nes decir, eran partidarias del trabajo e independencia de las mujeres pero no\ndel sufragio, ni de la educaci\u00f3n sexual en la escuela o de la cuesti\u00f3n sexual\nen general porque ser\u00eda ofensiva \u201cal pudor\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Sustentaban que la mujer deb\u00eda prepararse antes de asumir\nlas responsabilidades de cargos de elecci\u00f3n popular: el tiempo y la pr\u00e1ctica\nlas har\u00edan merecerlos. Inclu\u00eda, entre otras, a Consuelo Zavala, Dominga Canto\nPastrana, las hermanas Vadillo y Candelaria Ruz.<\/p>\n\n\n\n
La posici\u00f3n avanzada, feminista, estaba representada por la\npeque\u00f1a fracci\u00f3n de congresistas que se identificaban como sujetos pol\u00edticos y\nlibres de ideas clericales, un 20% del total. Ellas reclamaron el derecho al\nsufragio y a la libertad de pensamiento en materia religiosa y sexual.<\/p>\n\n\n\n
Denunciaron que en las escuelas y la sociedad en general\n\u201cest\u00e1 vedado hablar y conocer de los fen\u00f3menos que tienen lugar en [la]\nnaturaleza [de las mujeres]\u201d, como conven\u00eda a la Iglesia\u201d. Entre ellas,\nCandelaria Gil de Carrillo, Francisca Ascanio, Piedad Carrillo Gil, Mar\u00eda \u00c1vila\nPantoja, Encarnaci\u00f3n Rosado \u00c1vila, Porfiria \u00c1vila de Rosado, Clara Steger Loge\ny Elena Osorio C. (continuar\u00e1).\u2014 M\u00e9rida, Yucat\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n
1) Este texto est\u00e1 basado en trabajos de mi autor\u00eda,\nincluyendo: \u201cElvia Carrillo Puerto y \u201clas igualadas\u201d: un liderazgo cultural en\nYucat\u00e1n\u201d. En: Dos mujeres fuera de serie. Elvia Carrillo Puerto y Felipa Poot,\nInstituto de Cultura de Yucat\u00e1n, M\u00e9rida, 2007; Rita Cetina Guti\u00e9rrez, La\nSiempreviva y el Instituto Literario de Ni\u00f1as: Una cuna del feminismo mexicano\n1846-1908, INHERM, M\u00e9xico, 2015; \u201cElvia Carrillo Puerto, su vida, sus tiempos y\nsus relaciones peligrosas con los caudillos de la Revoluci\u00f3n\u201d. Legajos, 9.\nArchivo General de la Naci\u00f3n, M\u00e9xico, 2009; Siemprevivas. Rita Cetina\nGuti\u00e9rrez, Elvia Carrillo Puerto, Rosa Torre Gonz\u00e1lez y sus tiempos (en\nprensa).<\/p>\n\n\n\n
Exdirectora del Archivo General del Estado<\/p>\n\n\n\n
Las actas del Primer Congreso Feminista permit\u00edan\nreconstruir las posiciones ideol\u00f3gicas de las congresistas…<\/p>\n