Mirada antropol\u00f3gica<\/p>\n\n\n\n
Rodrigo Llanes Salazar (*)<\/p>\n\n\n\n
Fuente: Diario de Yucat\u00e1n<\/p>\n\n\n\n
\u201cUna comedia sin payasos, una tragedia sin villanos\u201d. As\u00ed\ndescribi\u00f3 el cineasta Bong Joo ho su reciente y aclamado filme \u201cPar\u00e1sitos\u201d.\nAdem\u00e1s de aparecer en la cima de numerosas listas de las mejores pel\u00edculas de\n2019 (e incluso de toda la d\u00e9cada pasada), \u201cPar\u00e1sitos\u201d ya gan\u00f3 la Palma de Oro\nen Cannes el a\u00f1o pasado y, seguramente tambi\u00e9n ha sido reconocida con el Oscar\na la mejor pel\u00edcula internacional.<\/p>\n\n\n\n
Aclaraci\u00f3n: al momento de escribir estas l\u00edneas a\u00fan no han\niniciado los premios Oscar. Me gustar\u00eda que \u201cPar\u00e1sitos\u201d se llevara la\nestatuilla a mejor pel\u00edcula, pero supongo que \u201c1917\u201d, de Sam Mendes, lo habr\u00e1\nhecho.<\/p>\n\n\n\n
La descripci\u00f3n de Bong sobre su pel\u00edcula es acertada:\n\u201cPar\u00e1sitos\u201d es una comedia negra, en la que casi cualquier cosa nos provoca una\ncarcajada (m\u00e1s sobre esto m\u00e1s adelante). Luego se transforma en una tragedia,\nen la que lo m\u00e1s cercano a un villano es el problema de la desigualdad que vive\nCorea del Sur. De acuerdo con diversas estimaciones, en 2015, el 10 por ciento\nde la poblaci\u00f3n surcoreana concentraba el 66 por ciento de la riqueza del pa\u00eds,\nmientras que la mitad m\u00e1s pobre de la poblaci\u00f3n solo contaba con el 2 por\nciento de dicha riqueza. Muchos surcoreanos emplean la expresi\u00f3n \u201cHell Joeson\u201d\no hacen referencia a la \u201cteor\u00eda de las cucharas\u201d (desde las \u201ccucharas de oro\u201d\nhasta las \u201ccucharas de tierra\u201d) para hablar sobre los problemas de desigualdad,\ndesempleo, explotaci\u00f3n, estr\u00e9s y otros vinculados.<\/p>\n\n\n\n
Las cifras de desigualdad de Corea del Sur se parecen a las\nde M\u00e9xico: seg\u00fan un estudio de Oxfam, el 1 por ciento de la poblaci\u00f3n concentra\nel 21 por ciento de ingresos del pa\u00eds y, seg\u00fan el Gobierno de M\u00e9xico, en 2015\nel 10 por ciento m\u00e1s rico del pa\u00eds recib\u00eda casi 3 veces m\u00e1s ingresos que el 40\npor ciento m\u00e1s pobres. Dejemos aqu\u00ed las cifras, vayamos a la pel\u00edcula (para\nquienes no la han visto, prometo no contar el final ni los giros inesperados de\nla trama).<\/p>\n\n\n\n
En \u201cPar\u00e1sitos\u201d, la desigualdad se manifiesta de diversas\nformas. Tal vez la m\u00e1s evidente sea en las \u201ccasas\u201d de las dos familias que\nprotagonizan la cinta. Entrecomillo la palabra casas, porque m\u00e1s all\u00e1 de que\nambas son edificios habitados por personas, en realidad no tienen casi nada en\ncom\u00fan. Por ejemplo, las cosas que se filtran en ellas son muy diferentes. La\ndiminuta y atiborrada casa de la familia Kim \u2014un \u201csemis\u00f3tano\u201d\u2014 se inunda con\nuna lluvia. En su entrada puede orinar una persona borracha. O la casa puede\nser fumigada \u2014en una escena hilarante, el padre de la familia pide abrir las\nventanas para aprovechar el insecticida \u201cgratis\u201d\u2014. En cambio, el wifi apenas\nentra: los hijos tienen que ir al inodoro para captar algo del wifi del vecino.<\/p>\n\n\n\n
En contraste, la lujosa casa de la familia Park es\nminimalista, con amplios espacios abiertos, \u201cinteligente\u201d \u2014es decir, no solo\ncon wifi, sino con diversos dispositivos conectados a internet\u2014. Mientras que\nla ventana de la familia Kim da a una escandalosa calle \u2014donde, de nuevo, un\nborracho puede orinar la entrada\u2014, la gran ventana de la sala de los Park da a\nun bello jard\u00edn. Lo que se filtra en la casa de los Park son par\u00e1sitos. El\npropio Bong ha dicho que la historia de \u201cPar\u00e1sitos\u201d es la historia de la\ninfiltraci\u00f3n de una familia en otra familia.<\/p>\n\n\n\n
La historia de infiltraci\u00f3n es un poco \u2014como tambi\u00e9n lo ha\ndicho Bong\u2014 como la historia de \u201cMisi\u00f3n imposible\u201d: los cuatro integrantes de\nla familia Kim encuentran una oportunidad para trabajar para \u2014o parasitear de\u2014\nla familia Park: el hijo Kim como maestro de ingl\u00e9s de la hija Park, la hija\nKim como terapeuta de arte del peque\u00f1o hijo Park (quien est\u00e1 traumado por haber\nvisto un fantasma en la casa), la madre y el padre Kim como empleada dom\u00e9stica\ny chofer de la familia Park. Para ello deber\u00e1n fingir ser otras personas\n\u2014falsificando documentos, ensayando actuaciones\u2014, pretender que no se conocen\nentre s\u00ed, y reemplazar a los trabajadores de la familia Park. Misi\u00f3n imposible\nque, con su ingenio, nos provoca constantes carcajadas.<\/p>\n\n\n\n
Desde luego que el problema de la desigualdad no tiene nada\nde divertido (o, moralmente, no deber\u00eda divertirnos). Por eso la comedia de\n\u201cPar\u00e1sitos\u201d no deja de ser tragedia, aunque no llega a la oscuridad de otra\ngenial pel\u00edcula surcoreana reciente que tambi\u00e9n aborda las diferencias y\ntensiones entre clases sociales, \u201cBurning\u201d, de Lee Cahng-dong.<\/p>\n\n\n\n
La presencia de tutores, empleadas dom\u00e9sticas o choferes en\ncasas de familias de clase alta puede ser un excelente motivo para abordar el\nproblema de la desigualdad no solo econ\u00f3mica, sino tambi\u00e9n sociocultural.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed lo hizo Alfonso Cuar\u00f3n en \u201cRoma\u201d. Bong presta particular\natenci\u00f3n a los detalles, a todas las cosas en las que se fijan \u2014o no\u2014 la\nfamilia Kim en la casa de los Park: por ejemplo, una pantalla de televisi\u00f3n en\nel amplio ba\u00f1o. Al mismo tiempo, la hija Kim puede comer una botana que estaba\nen casa de la familia Park sin percatarse que en realidad es un alimento\ngourmet para las mascotas de la familia.<\/p>\n\n\n\n
Como lo abord\u00f3 magistralmente el etn\u00f3logo y soci\u00f3logo Pierre\nBourdieu, la clase social \u2014y, desde luego, la diferencia de clase\u2014 tambi\u00e9n se\n\u201cencarna\u201d. As\u00ed, la clase social se expresa en el olor de los cuerpos. Y la\nfamilia Kim huele de una forma particular, una forma que es reconocible por\nmiembros de la familia Park.<\/p>\n\n\n\n
Aunque una historia de Corea del Sur pueda resultarnos un\ntanto lejana en M\u00e9xico, el inicio de \u201cPar\u00e1sitos\u201d es ya universal: dos j\u00f3venes\nbuscando se\u00f1al de wifi. Tambi\u00e9n hay muchas otras cosas que nos asemejan, como\nla aspiraci\u00f3n de los Park por un estilo de vida estadounidense. La familia Park\nle cambia el nombre al joven Kim: de Ki-woo, lo renombran \u201cKevin\u201d. Nosotros\nhacemos eso todo el tiempo, no s\u00e9 si ahora m\u00e1s: coaching, social media,\nnetworking, coworking, smart, etc. (sin mencionar que la mayor\u00eda de los\nemergentes comercios en M\u00e9rida tienen sus nombres o sus lemas en ingl\u00e9s).<\/p>\n\n\n\n
Tal vez uno de los problemas m\u00e1s interesantes abordados por\n\u201cPar\u00e1sitos\u201d sea el de la movilidad social. Los par\u00e1sitos buscan ascender\nsocialmente. En tanto que la arquitectura juega un papel crucial en la\npel\u00edcula, las escaleras tambi\u00e9n resultan muy relevantes como una ilustraci\u00f3n\ngr\u00e1fica del ascenso o descenso social. No dir\u00e9 m\u00e1s al respecto para no arruinar\nla trama a quienes no la han visto. Pero, para comparar de nuevo con M\u00e9xico,\nrecordemos que en su libro sobre la desigualdad en el pa\u00eds (el recomendable\n\u201cMirreynato\u201d), Ricardo Raphael nos invita a pensar en la sociedad mexicana como\nun edificio. El elevador, nos dice Raphael, se ha echado a perder.\nPr\u00e1cticamente no hay forma de ascender a los pisos de arriba (all\u00ed donde se\nconcentra la riqueza del pa\u00eds, donde est\u00e1n las mansiones inteligentes con\njardines enormes). Tal vez todo esto nos lleve a pensar en nuestras\naspiraciones de ascender socialmente.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfCu\u00e1les son? Estudiar una carrera ya no es garant\u00eda. \u00bfSer\npar\u00e1sitos? Tal vez. Tr\u00e1gicamente, el crimen organizado es una opci\u00f3n para\nmuchos. Cada vez m\u00e1s me encuentro con j\u00f3venes que, deseando ser emprendedores,\naspiran a desarrollar alguna \u201capp\u201d que haga nuestra vida m\u00e1s f\u00e1cil o c\u00f3moda (o\ndependiente de m\u00e1s tecnolog\u00eda) o convertirse en un \u201cinfluencer\u201d (una persona\npresuntamente influyente) en alguna red social.<\/p>\n\n\n\n
Con su ingeniosa tragicomedia sin payasos ni villanos, Bong\nnos ofrece una interesante y cr\u00edtica mirada al problema de la desigualdad y la\nmovilidad social. Un problema que, como nos lo recuerdan nuestras dolorosas\nestad\u00edsticas y poco realistas aspiraciones, bien deber\u00edamos de explorar con una\nmirada igual de cr\u00edtica.\u2014 M\u00e9rida, Yucat\u00e1n<\/p>\n\n\n\n
Investigador del Cephcis-UNAM<\/p>\n